Когда праздник девятая пятница

Варненское благочиние

Традиция Крестного хода в девятую пятницу по Пасхе

Традиция крестных походов с иконой Божией Матери «Табынская» берет своё начало с периода Пугачевского восстания. Уже в начале XIX века, как свидетельствует дневник В. И. Даля, с иконой обходили половину Уфимско-Оренбургской губернии. Епархиальное утверждение крестного хода произошло в 1848 году по благословению епископа Уфимского Иоанникия (Образцов 1835-49 гг.) в честь избавления города Стерлитамака от холеры. Расширение похода до города Оренбурга началось во время холеры, когда за 1848-53 годы в Оренбурге умерла большая часть населения.

В XX веке это уже грандиозный поход, состоящий в году из двух частей. Первый из них был наиболее продолжительным проходил более 4000 вёрст. Он охватывал собой Стерлитамакский, Златоустовский и Белебеевский уезды Уфимской епархии. Всю Оренбургскую епархию, посещая соседние города Тобольск, Кустанай. В январе-феврале посещая Бузулукский уезд Самарской епархии и только на великий пост возвращаясь в село Табынское. Вторая часть похода начиналась в субботу на пасхальной неделе. Табынская икона посещала город Уфу и окрестности, а в Духов день возвращалась назад.

Во время Гражданской войны по благословению уфимского епископа Андрея (Ухтомского) икона, вместе с остатками Оренбургской армии, под руководством атамана А.И.Дутова,в марте 1920 г. была доставлена в Китай, где находилась в городе Суйдун провинции Синь-Цзянь, а после 1937 года — в Николаевском храме в г.Кульдже той же провинции. Во время благочинного этой провинции протоиерея Д.А.Млодзяновского с 1947 по 1952 годы икона находилась в Кульдже. Предпринятая в 1952 году попытка вывезти её в СССР не удалась. Икона исчезла. По одной из версий она спрятана где-то в окрестностях Кульджи, по другой — вывезена в Сан-Франциско. В настоящее время предпринимаются поиски исчезнувшей иконы.

Первый храм Её за рубежом был в монастыре г. Харбина. Там прославилась Табынская икона многими чудесами так, что и китайцы молились Ей, говоря: «Если Табынь поставишь свечку — все будет хорошо, если не поставишь — плохо». В Китае чудотворная Табынская Икона пребывала до 1948 г. Потом русских по настоянию большевиков изгнали из Китая. Затем Табынская Икона попала в Австралию. Далее архимандрит Филарет, будущий предстоятель Русской церкви за границей, перевёз Икону в г. Сан-Франциско. Все попытки митрополита Мануила по возвращению святой Иконы не увенчались успехом. В Советские времена празднование Девятой пятницы всячески пресекалось властями.

Современное почитание

Крестный ход с иконой Божией Матери «Табынская» в Уфимской епархии был возрождён в 1992 году по благословению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, в Оренбургской епархии с 2000 года по благословению митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина.

Правлением Оренбургского казачьего войска был восстановлен круглогодичный крестный ход, который безостановочно движется с 3 июня 2010 года. За это время казаки с иконой побывали в тысячах приходах Русской православной церкви в России и за рубежом. Крестный ход также прошёл в Сербии, Абхазии,Южной Осетии.

В 2013 году впервые в истории казаки с Табынской иконой прошли крестным ходом по Святой Горе Афон, подняли икону и на самую вершину Афонской горы.

Руководитель крестного хода войсковой старшина Константин Вадимович Крылов.В связи с крестным ходом во многих сёлах появились почитаемые места, источники и даже озера связанные с Табынской иконой.

В 2010 году этот Крестный ход проходил и через Варненский район, освятив при этом источник в с. Владимировка и старинную икону Божией Матери «Табынская», чудом сохранённую в селе. 8 июня 2018г., уже девятый раз, в девятую пятницу по Пасхе, две эти святыни встретятся. Старинная икона из с. Николаевка прибывает в Михаило-Архангельский храм с. Городище и Крестный ход с иконой идёт на источник в честь «Табынской» иконы Божией Матери в с.Владимировка. У источника будет совершён водосвятный молебен с пением акафиста, после чего батюшка окропит всех святой водой и каждый может умыться у св.источника и набрать с собой воды.

Источник статьи: http://varna-xram.cerkov.ru/2018/06/05/tradiciya-krestnogo-xoda-v-devyatuyu-pyatnicu-po-pasxe/

Что празднуют в девятое воскресенье после Пасхи и 26 сентября?

Вопрос читателя:

Собираю историю престольных праздников деревни. У нас в деревне два праздника — Девята (девятое воскресенье после Пасхи) и Храмов день (26 сентября). Только никакой информации об этих праздниках не нашла. Может, вы чем поможете, расскажете о происхождении этих праздников?

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Добрый день! Уважаемая Елена, когда речь заходит в церковных праздниках, обратитесь к церковному календарю, там найдете все ответы. Девятое воскресенье после Пасхи (или первое после Пятидесятницы, то есть Троицы) — День всех святых. Престольный праздник — это день памяти святого или же важного события в церковной истории, в честь которого освящен престол храма. Если у вас в деревне два престольных праздника, значит, в храме два престола, так? Возможно, один из них освящен в честь всех святых.

26 сентября можно считать по новому и по старому стилю. В оба этих дня совершается память нескольких святых. Назову самых известных, остальных можете посмотреть в календаре.

26 сентября по новому стилю — память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), память Корнилия сотника, препразднество Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

26 сентября по старому стилю (9 октября по новому) — преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова и память святитель Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

На заставке фрагмент фото fusion-of-horizons: Stavropoleos Monastery, Bucharest, Romania.

Источник статьи: http://foma.ru/chto-prazdnuyut-v-devyatoe-voskresene-posle-pashi-i-26-sentyabrya.html

9 пятница после пасхи в году. Родник «Девятая Пятница», святой источник великомученицы Параскевы Пятницы у села Богородское. Страстная неделя перед Пасхой

9 пятница после пасхи в году. Родник «Девятая Пятница», святой источник великомученицы Параскевы Пятницы у села Богородское. Страстная неделя перед Пасхой

Девятая после Пасхи пятница – главный местный праздник Соликамска, «кочующий», как и сама Пасха. Когда бы ни было Светлое Христово Воскресение – Пасха, в марте, в апреле или в мае, пятницу на девятой неделе после него в Соликамске никогда не пропускали. Так повелось издавна.

Находясь на окраине русских земель, в начальный период своей истории Соликамск, не имея ни крепостных сооружений, ни военной силы, неоднократно страдал от набегов враждебных соседей – вогулов, ногайских и сибирских татар. Таких набегов было несколько. Самым значительным и кровопролитным был набег в мае 1547 года.

25 мая на Усолье Камское, как тогда назывался Соликамск, напали ногайцы. Они сожгли город и окрестные селения, побили многих жителей – согласно летописным сведениям, погибших было 886 человек, остальные в ужасе рассеялись по лесу. Казалось, никогда больше на этом пепелище не зазвучит человеческий голос. Но Соликамску суждено было возродиться.

Летопись не сохранила нам имени человека, который собрал по лесам оставшихся в живых и повел за собой на ногайцев. Может, и не было такого человека, но усольцы организовались и с помощью подоспевшего отряда из Искора, посланного великопермским наместником, побились с ногайцами и победили. Победа одержана 30 мая, на который в тот год выпал день Девятой после Пасхи пятницы. В память об этом событии с конца XVI века жители города стали ежегодно проводить крестный ход.

В 1709 году официальная церковь запретила его, мотивируя тем, что никакого православного праздника в этот день нет. В течение почти десятилетия крестный ход в Девятую пятницу не проводился, но богомольцы продолжали по привычке сходиться в город со всей округи. Со временем, видя тщетность проделываемого ими пути, они перестали появляться в Соликамске. Местные священники и горожане неоднократно направляли челобитные в Вологодскую епархию, к которой тогда относился Соликамск, с просьбами о возобновлении праздника в Девятую пятницу. При этом подчеркивалось, что не соблюдается древний обет предков, утрачена традиция и скудеет церковная казна от потери большого количества богомольцев. На все челобитья следовал новый запрет.

В 1718 году к преосвященному Алексию, архиепископу Вятскому и Великопермскому, соликамские священники и горожане направили новую делегацию во главе с земским старостой Тучнолобовым, человеком настойчивым и красноречивым. Разрешение на возобновление крестного хода было получено. Девятая пятница прочно заняла свое место в православном календаре Верхнекамья.

Торжество в день Девятой пятницы совершалось следующим образом. Накануне в город съезжались и сходились жители Соликамского и Чердынского уездов, из-за Камы толпами приходили коми-пермяки. Вечером начинался колокольный звон, и все спешили на городскую окраину встречать иконы, приносимые для участия в празднике из Пыскора – образ Богоматери, из Ныроба – чудотворный образ Святителя Николая, из Городища – явленный образ Знамения Божией Матери. После встречи иконы, сопровождаемые богомольцами, приносились в Троицкий собор, где начиналось всенощное бдение.

Утром в день Девятой пятницы, в 9 часов, в Троицком соборе и во всех городских церквях, кроме Воскресенской, одновременно начиналась ранняя обедня. По ее окончании духовенство и прихожане сходились к Троицкому собору, откуда начинался крестный ход вокруг города с хоругвями, крестами и выносными образами из всех церквей. По сообщению очевидца, «иконы Знамения Божией Матери и Святителя Николая неслись во главе усердными богомольцами, которые теснились около них и наперебой старались прикоснуться к носилкам и понести хоть минуту священную ношу».

От Соборной площади ход направлялся к Спасской церкви и мужскому монастырю, откуда следовал к городской окраине, выходил на улицу Тюфяевскую (ныне Калийная), далее спускался по улице Александровской (ныне Революции) до улицы Преображенской (ныне 20-летия Победы), по которой двигался к Преображенской и Введенской церквям, от них спускался на улицу Спасскую (ныне Набережная) и мимо Богоявленской церкви возвращался к месту начала шествия. У всех церквей останавливались за алтарем, молились, читали Евангелие храму и кропили водой на четыре стороны.

Обойдя город по периметру, крестный ход останавливался на Соборной площади, где совершалось «благодарственное Господу Богу молебствие о избавлении от нашествия вражеского». После молебна все участники крестного хода следовали в Воскресенскую церковь, где служилась поздняя литургия, после которой все выносные иконы возвращались в свои церкви, и богомольцы расходились.

С конца XVIII века к празднику Девятой пятницы приурочили трехдневную ярмарку, поскольку при огромном стечении народа спрос в эти дни превышал предложение. Первоначально в ярмарке принимали участие только местные купцы, продавались изделия местных же мастеров и товары, привозимые с Макарьевской и Ирбитской ярмарок. Оборот был невелик – чуть более 60 тыс. рублей. Со второй половины XIX века стали приезжать торговцы из Перми, Кунгура, Чердыни, Ильинского и даже из Владимирской губернии. И к началу ХХ века торговый оборот ярмарки увеличился до 150 тысяч рублей.

На праздник Девятой пятницы в Соликамск съезжалась чуть не половина уезда, насчитывавшего в 1901 году почти 250 тысяч душ. По вечерам в эти дни в городе устраивали массовые гуляния, водили хороводы, на площади и в заречном саду выступали приезжие циркачи и театральные артисты. Так древний религиозный праздник постепенно превратился в историко-культурную традицию, утраченную со сменой власти.

В 1927 году запретили проведение крестного хода, в 1929 году – и ярмарку. Девятая пятница была забыта на долгие десятилетия. И лишь в июне 1991 года запрет был снят, проведен первый крестный ход, возглавлявшийся архиепископом Пермским и Соликамским Афанасием. Девятая пятница вновь восстановлена.

Одной из старейших почитаемых святынь Мокшанского края издавна слывет родник «Девятая Пятница», освященный в честь великомученицы Параскевы Пятницы, находится в 1,4 км юго-западнее села Богородское Мокшанского района Пензенской области. «Девятой Пятницей» называют потому, что здесь была явлена икона на девятой неделе, в пятницу, после Пасхи и ежегодно в этот день здесь проходят богослужения.

Народное предание гласит, что ещё в XIX веке пастух пас стадо, день был жаркий, коровы, напившись из ручья, улеглись, мирно пережёвывая жвачку, а пастух пошёл к роднику напиться и отдохнуть в тени под кустами. Нагнувшись над родником, чтобы набрать холодной водицы и утолить жажду, он вдруг увидел в роднике плавающую икону с изображением великомученицы Параскевы.

Пастух бережно достал икону, приложился к ней, затем отдал её в церковь иконы Казанской Божией Матери, расположенной в селе Богородское, где эта икона и находилась долгое время и почиталась чудотворной. От иконы происходили многие исцеления. У святого источника также многие получали исцеления от болезней и недугов душевных и телесных.

По другой версии предания, в то же время, близ села одному благочестивому крестьянину, страдавшему тяжким недугом, явилась святая Параскева Пятница, исцелила его от болезни и открыла святой источник. С тех пор воды источника почитаются как чудотворные, оберегающие от нечистой силы, спасающие от телесных недугов, изгоняющие бесов.

Каждый год в девятую после Пасхи пятницу или накануне вечером верующие люди стекались к этому источнику со всей округи, приходили пешком за многие километры, оставались здесь на ночь, всю ночь происходили духовные песнопения, молились. Затем набирали святой водицы и расходились по домам.

В годы гонений на христианскую веру сельская церковь была закрыта, разгромлена, осквернена, иконы из неё уничтожены. По всей видимости, чудотворная икона Святой великомученицы Параскевы Пятницы была в их числе. Но все это время, почитался святой источник за селом, и слава его не померкла. Даже в эти годы безверия, праздник собирал до тысячи паломников.

Когда наступили лучшие времена для веры, гонения на церковь прекратились, на святом источнике великомученицы Параскевы силами верующих был установлен новый сруб родника, около него деревянный крест с иконкой святой Параскевы, а рядом — крытая беседка.

В 2002 году, по инициативе священника отца Александра Пузрина из Мокшана, были сооружены две купели — квадратная и круглая. Обустройство источника происходило и в последующие годы. Вода по желобкам поступает в две купели, а над топким местом положен деревянный настил. Кроме ключевой воды, считается целебной и глина, взятая отсюда.

Регулярно в Крещение и в девятую пятницу от Пасхи тут совершаются моления, приезжают верующие — прихожане Архангельской церкви из Мокшана, во главе со священником Александром Пузриным. После освящения воды в источнике все присутствовавшие окропляются ею. Многие стали купаться в святых водах источника и исцеляться от разнообразных недугов. Известны случаи исцеления от хронического бронхита, от суставных заболеваний, от нервных, сосудистых и многих — многих других болезней.

В 2012 году с Божией помощью силами всего народа построена прекрасная часовенка в честь святой Параскевы.

Ныне на святом источнике обустроены два колодца, две часовни и купальня с купелями. Одна часовня в честь Казанской иконы Божией Матери другая в честь великомученицы Параскевы Пятницы.

У православных христиан святая Параскева издревле пользовалась особой любовью. Ей посвящали храмы и придорожные часовни, почитали как покровительницу полей и скота, ей молились о сохранении скота от падежа. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья, в народе говорили: «Параскева Пятница – бабья святая». Изображают ее на иконах суровой подвижницей, высокой, с лучезарным венцом на голове.

Светлая Седмица – неделя после Пасхи. Верующие продолжают радоваться великому чуду воскрешения Спасителя, победе жизни над смертью, чествуют Христа, усердно молятся. И такие молитвы, произнесенные в дни Светлой Седмицы особенно сильны. Что можно делать и нельзя в это время, мы постараемся рассказать в нашей публикации. Не оставим без внимания и народные обычаи, приметы, обряды по дням.

Празднование Светлой Седмицы – недели после Пасхи (Красной недели, Великой, Великоденьской )

В это радостное для всех православных время в храмах служат праздничные литургии и совершают крестные ходы каждый день. Начинает действовать разрешение на скоромную еду. Запрещаются венчания и заупокойные службы. Именно на Светлой Седмице умершие появляются перед райскими воротами, где Всевышний дарует им отпущение грехов.

В неделю после Пасхи молящиеся просят воскресшего Спасителя о снисхождении, прощении, вере, здоровье для себя и своих родных. Начинать день и заканчивать нужно благодарственной молитвой. Лучше делать это в спокойной обстановке. Молитвы и просьбы, высказанные на первой неделе после Пасхи считаются самыми сильными.
Рис2

Что можно делать и нельзя в неделю после Пасхи

• звонить в колокола, раздавать милостыню;
• помогать нуждающимся;
• радоваться, веселиться, смеяться, быть счастливыми;

• креститься;
• отдыхать, наслаждаться жизнью, отложив срочные дела на потом;
• отказаться от негативных поступков и мыслей;
• в пятницу освящать воду, чествовать Пресвятую Деву;
• устраивать смотрины;
• жечь костры, отдыхать на природе, кататься на качелях.

• венчаться;
• посещать умерших на кладбище, делать поминки и панихиды;
• усердно трудиться, особенно в среду;
• поститься;
• сидеть дома в воскресенье;
• охотиться и ловить рыбу, так как все радуются чудесному воскрешению Спасителя, даже звери и птицы: они ведь тоже твари божьи.

Обычаи, приметы, обряды по дням Светлой Седмицы

Вторник недели после Пасхи (Купальный, Светлый вт.)

Непременно следовало проснуться и сходить на утреннюю службу. Иначе сони накличут беду и нищету в свой дом. Поэтому проспавших поливали студеной водой. Женщины ходили в гости с куличами и крашенками . Мужчины занимались домашними делами.

Среда недели после Пасхи (Градовая, Хороводница, Светлая ср.)

Утром тем, кто еще не вышел замуж, следовало вознести молитву к Господу о скорейшем обретении семейного счастья. После весь день необходимо было быть среди людей, чтобы не пропустить судьбоносную встречу с суженым. Абсолютно запрещено работать, чтобы урожай не пострадал от града. Настоятельно рекомендуется идти в корчму веселиться с друзьями.

Навский , Светлый чт .)

Время посетить своих предков. В этот день посещают кладбища. Ухаживают за могилами, оставляют там ломтик кулича и крашенки . Птица, севшая на памятник, – это умерший родственник, который спустился принять гостинцы. Такую птицу, если она прилетала во время посещения могилы, считали хорошим добрым знаком небес. Строго запрещено пребывать в унынии. Это день для светлого приветствия своим умершим родственникам. День, когда они спускаются с небес, чтобы разделить с живыми светлую радость.

Пятница недели после Пасхи (Прощеная, Светлая пт .)

Это день всех любителей пива. В пятницу варили пиво, угощали и угощались этим напитком до легкого хмеля, чтобы пригласить удачу. Чрезмерное же пьянство кликало беду. На пиво звали зятя с семьей. Мирились с тещей и тестем, если успевали с ними поссориться.

Суббота недели после Пасхи (Святой Артос, Светлая сб.)

Верующие посещают колокольню в своем храме, звонят в колокола, чтобы проводить Светлую Седмицу. Ходят в гости, желают окружающим добра и благополучия . Священнослужителя раздают верующим освященные хлебцы-артосы с рисунком креста. Мыли дома, чтобы избавиться от несчастий и зла. Тем, кто живут в частном секторе нужно полить крышу из шланга. Те, кто живут в квартирах, могут ограничиться помывкой входной двери.

Восьмая неделя после Пасхи — Русальная неделя

• Первый понедельник после Троицы — 51-й день после Пасхи — Ду-хов день, хоть и понедельник, а считается праздником. В этот день, от-служив заутреню, наши предки брали хоругви, образа, выносимые из хра-ма на Пасху, образ Илии Пророка, шли в деревню. Служили молебен о дожде, освящали воду в колодцах или родниках.
• В этот день девушки собирались в лесу вить венки. Сила венка за-ключалась в целебных и чародейных травах, из которых он сплетается (по-лынь, любисток, аир, черемуха, береза). Примечали, если такой венок не завянет до Петрова дня (12 июля), то это предсказывает счастливую жизнь в замужестве.
• Венки бросали в воду и загадывали о замужестве. А еще девушки бросали свои венки в рожь как можно дальше. Назавтра шли собирать их, несли домой, разрывали на несколько частей и разбрасывали по всему ого-роду, чтобы хорошо росла капуста, огурцы, свёкла и тыква.
• Между Духовым и Петровым днями запрещалось строить дома. Считалось, что тогда в домах будет заводиться всякая нечисть: крысы, та-раканы, а счастье обойдет дом стороной.
• На Духов день мелочь, что была в кармане во время службы в церк-ви, раздавали на милостыню, чтобы не болеть.
• Первый вторник после Троицы называли «Конскi Вялiкдзень» и все-цело посвящали лошадям. В этот день их не использовали на работе, в ко-нюшнях убирали, ставили свечи, читали молитвы и заговоры за здоровье животных.

Девятая неделя после Пасхи

В церковном календаре празднование Пасхального цикла заканчивает-ся на Духов День, т.е. на 51-й день после Святого воскресенья. В то же время народный календарь продолжает праздничный счет дальше, отме-чая девятую и десятую недели после Пасхи. Таким образом, народный ка-лендарь уравновешивал два значительных цикла праздников, охватываю-щих собой десятинедельные промежутки времени до и после Пасхи.

• Четверг на девятой неделе после Пасхи в некоторых регионах назы-вали «Cyxiчацвер», в поле не работали, оберегались от грома и молний, шли в лес собирать грибы, ягоды, орехи и петь песни.
• Также в этот день шли к источникам, которые не замерзают зимой, и освящали воду. Эта вода считается целебной, особенно при болезнях глаз.

Десятая неделя после Пасхи

Эта неделя завершала Пасхальный цикл праздников в народном кален-даре.

• В четверг и пятницу на этой неделе старались не работать, тем са-мым предостерегая себя и свои посевы от грома и молний: «ДзевятухаiДзесятуха — свята ад навальнщ».
• Считалось, кто будет сеять пшеницу в десятую пятницу после Пас-хи, у того не будет хорошего урожая ровно десять лет.
• В десятую пятницу, как и в девятый четверг, после Пасхи шли к ис-точникам и освящали воду. По народным представлениям, эта вода счита-ется целебной.
• А еще в пятницу на десятой неделе после Пасхи, после заката, заго-варивали варикоз — мизинцем левой руки надо было водить по распухшим венам и говорить:

« Шел отец Авраам с самолюбезным своим сыном Исааком, нес жилу неду жую Христу на исцеление. Встретились им 12 комух — Антихристовых ящерей, спросил их отец Авраам: «Вы ли попортили жилы рабы (дмя)?» Комухи отцу Аврааму поклонились, перед святостью повинились, перед Христом затрепетали, с рабы (имя) кровяны узлы забрали. Кто в пятни-цу это прочтет, у того с жил вся болезнь уйдет. Аминь».

«I шла Саламання Хрыста бабiць, несла у прыполi ячмень сеяць. Пакуль еты ячмень з-пад серабра i золата узойдзе, так етая кроу не пойдзе».

Статья подготовлена с использованием материала книги «Золотые правила народной культуры», авторы Оксана Котович и Янка Крук, 6-е издание, дополненное, Минск «Адукация i выхаванне» 2011 г.

Светлая Пасха — это христианский праздник, который приурочен к Воскресению Христову. Этот праздник считается одним из самых древних и важных для церкви. Празднование Пасхи — величайшее и радостное событие для всех людей, как католиков, так и православных. Он знаменует собой любовь к жизни, победу над смертью и надежду на вечное существование.

В этот праздничный день церковь ликует, широко растворяет свои врата, впуская всех желающих посвятить пасхальные куличи, яйца и прочие яства, принесенные в корзинке.

Когда празднуется Пасха?

Христианская Пасха празднуется постоянно в воскресенье, только даты меняются. Точную дату высчитать самому довольно тяжело, ведь она формируется согласно солнечно-лунному календарю. Православная и католическая Пасха наступает в разное время, потому что используются разные календарные системы.

Православная Пасха 2017: дата, традиции, приметы

В 2017 году православная пасха приходится на 16 апреля . Этот праздник имеет свои традиции, которые устанавливались постепенно на протяжении многих веков. Так как Пасха ярчайший признак всего живого и обновленного, то главными символами этого дня считаются Жизнь (куличи и раскрашенные яйца), Вода (пасхальные ручьи) и Благодатный Огонь . Во всех городах и селах в пасхальную ночь люди шли в церковь, слушали богослужение, святили воду и пасхальную корзинку с продуктами.

После службы в церкви принято прийти домой, накрывать стол и разговеться. Особенно ждут этого дня люди, которые держали строгий 48-дневный пост. В первую очередь нужно отведать яйцо, после него пасхальный кулич. Как только такой ритуал будет выполнен, можно приступать к другим угощениям.

Самая любимая пасхальная забава — битва яиц. Для нее нужно взять украшенное или разрисованное яйцо и ударить любым боком яйцо соперника. Выигрывает тот, чье яйцо останется целым.

Также на праздник Пасхи принято христосоваться. Молодые и старые, дети и взрослые, мужчины и женщины при встрече должны трижды поцеловать знакомого и сказать “Христос Воскресе!”, а в ответ услышат “Воистину Воскресе!”.

Существует несколько пасхальных примет и обрядов, которые пришли к нам еще с давних времен:

1. Для того, кто первым придет домой после церковной службы, весь год будет удачлив.
2. Окунув в воду с освященным яйцом золотые украшения, можно привлечь богатство и успех.
3. Пасхальное яйцо прокатить по личику детей — защитить их от сглаза.
4. Чтобы уберечь счастье в доме, на Пасху нельзя заниматься никакими домашними делами.

Чтобы почувствовать волшебство и значимость православной Пасхи, не обязательно быть глубоко верующим человеком. Ведь этот праздник, в первую очередь, обо всем дорогом и главном, что есть у людей: о добре, о любви, о детях, о прощении. А еще это замечательная традиция, проведать всех своих родных, собраться всем вместе за большим столом и просто наслаждаться жизнью

Католическая Пасха 2017: дата, традиции, обряды

2017 год — это один из немногих случаев, когда католическая и православная пасха празднуются в один день. Обычно разница между датами составляет несколько недель. Но в этом году, все католики отпразднуют день Христова Воскресения 16 апреля .

Символом пасхального праздника являются крашеные яйца. В разных странах их разрисовывают согласно своим обычаям и предпочтениям. Например, западноевропейские католики окрашивают яйца в красный цвет без всяких дополнительных наклеек и рисунков. А в Центральной Европе принято расписывать пасхальные яйца красивым орнаментом, узорами и разноцветными цветами.

Еще одним символом католической Пасхи является заяц, который, согласно древнему поверью, ходит по домам и раскладывает различные угощения в пасхальную корзинку. Пасхальный заяц — популярное существо среди всех католиков. Его печатают на открытках, делают шоколадные конфеты в виде зайца, выпекают. Пользуются популярностью сувениры в виде кроликов, которые делают из глины, ткани, пластика и прочих материалов.

Римско-католическая церковь проводит главное богослужение года с Великого четверга и до Великого Воскресения. Именно в этот период принято вспоминать все муки, которые перенес Христос, его смерть и его воскрешение.

Как только наступает вечер Великой субботы, католические храмы осуществляют Навечерие Пасхи. Началом этого действия является Литургия Света. Неподалеку от Храма разгорается костер, от которого священник берет искру и зажигает большую пасхальную свечу. С этой свечой церковник входит в темный храм, произносит древний гимн, знаменующий воскрешение Христа. Именно от зажженного Пасхала католики зажигают свои свечи.

После этого действия начинается следующее — Литургия Слова, а затем Литургия Крещения. В католической церкви взрослых людей принято крестить непосредственно в ночь перед праздником. Верующие считают это почетным обрядом, который делает их судьбу более счастливой.

Как только крещение заканчивается, начинается Евхаристическая Литургия, а по окончанию службы произносится “Христос воскрес”. Люди, находящиеся в храме должны ответить “Воистину воскрес”. После чего они идут крестным ходом вокруг храма.

Неотъемлемой традицией католической Пасхи является семейный обед. На столе у католиков всегда лежат самые вкусные угощения: сладости, выпечка, мясные блюда. Сам же стол украшают пасхальным декором.

Чего нельзя делать на Пасху

Пасха — это чистый праздник, во время которого человек очищает душой и телом. В этот великий день нельзя заниматься хозяйством или ходить на работу. Исключения, конечно, бывают — уход за больными людьми и детьми. Также в день Пасхи нельзя посещать кладбищенские угодья. Для таких моментов существует особый день, который идет сразу после того, как заканчиваются гуляния на Пасху. Так, как день Святого Воскресения считается радостным днем, запрещено проводить панихиды по усопшим.

В предпасхальные и пасхальные дни церковь не проводит венчания, мотивируя это тем, что праздник придуман не для физических утех, а для полного духовного и морального очищения, тем самым происходит возрождение человеческой души.

Источник статьи: http://dropsilver.ru/pletenie-iz-rezinochek/9-pyatnica-posle-pashi-v-godu-rodnik-devyataya-pyatnica-svyatoi.html