Окончание посевной праздник у удмуртов

Живые традиции народов России запись закреплена

УДМУРТСКИЙ ПРАЗДНИК ПЛУГА «АКАШКА» («АКАЯШКА»)

Большим событием в деревне всегда было начало весенних полевых работ (Гырыны потон, Кидыс поттон, Акашка), которое сопровождалось различными обрядами и народным весельем. С введением православия важный сельскохозяйственный праздник Акашка оказался приуроченным к Пасхе. Поэтому в ряде мест у южных удмуртов Пасха именуется Акашкой (праздник плуга). В день Акаяшки все члены семей в праздничной одежде (женщины в чалмах, в белых платьях, мужчины тоже во всем белом), взяв праздничные кушанья, шли на яровое поле. Глава семьи вспахивал небольшой участок и начинал его засевать. В лукошко вместе с зерном клали вареные яйца, выкрашенные в желтый цвет, и сеятель разбрасывал их по полосе, «чтобы зерно уродилось с яйцо».

От булг., ср чуваш. ак – плуг и яшка – похлебка, букв.: плужная похлебка в значении плужный пир, праздник. Праздник «Акаяшка» проводился у удмуртов в период весенней пахоты и включал в себя целый комплекс обрядов. Наиболее известными были гуждор (проталинка), йо келян (проводы льда), геры поттон (вывоз плуга), геры сектан (выезд на пахоту). Устраивались моления в честь Инмара – бога неба и воршуда — духа предка-покровителя рода, посвящали им белого быка. Моления проводились в рощах или под деревьями, после прохождения первой борозды соху/плуг подвешивали на елку, ритуальный хлеб, предназначенный для божеств, также возносили на елку, жилище и посуду убирали березовыми или еловыми ветками.

Во время молений жрец должен быть в белом костюме, т. к. среди удмуртов этот цвет наиболее почитается. Считалось, что жреца – восяся – слышат божества, именно он проводил обряды жертвоприношения, моления.

Сейчас полотенце не у всех удмуртов является обязательным атрибутом обряда, хотя раньше именно в него заворачивали специальную глиняную посуду для священной каши. Со временем из жизни уходят носители обрядов, старинные традиционные удмуртские обряды упрощаются, некоторые их элементы исчезают.

Акашка – один из древнейших и, пожалуй, самый важный в календарном цикле праздник, о чем свидетельствует обилие жертвоприношений разным божествам и специальная мелодия «акашка гур», которую пели только в этот период. Сроки проведения назначались деревенским сходом (кенеш) в зависимости от погодных условий. Под влиянием христианского календаря совпал с Пасхой (Будзиннал, Великтэм, Паска). Все ритуальные действия праздника — конные состязания молодежи до или после выезда в поле, символическая вспашка первой борозды и разбрасывание яиц вместес зерном, объезд дворов верховыми и дарение им яиц – направлены на успешное проведение земледельческих работ, повышение благосостояния крестьянского хозяйства. Обязательными было моление старейшин в родовом святилище (куала) и гостевание родственников с исполнением напева акашка гур, вось гур.

С 2004 года работниками Центра удмуртской культуры муниципального образования «Киясовский район» до начала весенне-полевых работ ежегодно проводится праздник Акашка. Народные гуляния интересны не только старожилам деревни Карамас-Пельга, но и молодежи. Именно здесь они перенимают старинную удмуртскую традиционную культуру от людей старшего поколения. Важно отметить, что в Карамас-Пельге еще есть старожилы, которые знают старинные мелодии, напевы, моления не только своей деревни, но и близлежащих населенных пунктов.

Республиканский Дом народного творчества Удмуртской Республики.

«Каждый год перед выходом на весенние полевые работы в нашей деревне Шамардан проводили праздник «Акашка» , с целью изгнания злых сил и чествования бога и духов — покровителей земли. У них просили хорошего урожая. Этот важный для деревенских жителей праздник посвящался началу весенней страды.

Сроки выхода на сев определялись решением деревенского схода и зависели ещё от готовности почвы. Также учитывались и некоторые календарные сроки, раньше или позже которых выходить в поле не рекомендовалось. Назначая дату проведения праздника, выбирали наиболее «легкий» день. При благоприятных погодных условиях к основному севу приступали сразу после проведения «Акашки», а если весна выдавалась холодной и затяжной, то позднее.

В назначенный день все жители деревни собирались на поле, недалеко от деревни. Все приходили с выпечкой и напитками. Назначали старейшего, уважаемого человека среди жителей деревни. Он на лошади распахивал первую борозду. Затем брал лукошко с зерном и крашенными яйцами. Приступая к севу, он обращался к Инмару и просил хорошего урожая, чтобы теплые дожди были вовремя, чтобы зерно уродилось круглое, крупное, как яйцо, а колосья были длинными и большими.

Яйца раскидывал вместе с зерном по полю, и дети и молодёжь с радостью собирали их, стараясь набрать как можно больше, и приносили своим родителям, бабушкам и дедушкам. А те в свою очередь благодарили ребятишек и говорили: «Пусть вырастет хлеб с это яйцо».

Считалось, что после проведения обряда «Акашка» земля уже готова к севу. Говорили так: «Акашка проведена, теперь земля полностью готова к севу». Землю же до этого обряда не трогали, запрещалось её даже копать и рыхлить.

После завершения этого обряда начиналась трапеза. Садились на краю поля все со своей большой родней и начинали угощать друг друга.
Потом начинались игры. Молодые парни устраивали скачки на лошадях, мужчины мерялись силами, наперегонки бегали дети и молодые женщины, соревновались на ходулях.

Но особо хочется отметить скачки на лошадях — это было самым зрелищным, ярким и важным моментом на празднике. Победитель скачек получал подарок — полотенце от девушки. Ему была честь и хвала.
Веселились, играли в разные игры, плясали, водили хороводы молодые люди до позднего вечера. Затем молодежь с песнями ходила по деревне до самого утра» (Феликс Сабреков, д. Шамардан).

Источник статьи: http://vk.com/wall-144961270_1504

Окончание посевных работ удмурты отметят празднованием Гербера

Гербер – удмуртский национальный праздник, посвященный окончанию посевных работ, пройдет он 25 июня в музее «Лудорвай» (в 17 км от Ижевска), что уже стало традицией.

На данный момент разработана концепция праздника, а также план размещения творческих площадок. В это же время празднование Гербера пройдет недалеко от Москвы, в городе Бронницы. Отмечать его будут удмурты, проживающие в Московском регионе.

Сейчас в удмуртское общество Москвы входит около 300 человек: ветераны войны, бывшие военнослужащие. Их количество постоянно растет за счет удмуртских студентов и молодых специалистов, которые приезжают в столицу учиться и работать. Для многих из них единственной возможностью вернуться к национальным истокам является землячество.

К национальному празднику в республике начали готовиться заранее.

Анимированный удмуртский подросток станет гидом на городище

Праздник «Выль» отметят 5 августа в городе Можге Удмуртской республики.

В Татарстане дождь льёт как из ведра, поэтому фестиваль проведут не на той площадке, где планировали изначально.

В Москве 1 июля отметили национальный удмуртский праздник Гербер. Гуляния в саду «Эрмитаж» открылись на шахматной площадке, где гроссмейстеры Сергей .

Национальный праздник удмуртов Гербер, символизирующий конец весенних работ в поле, состоялся 17 июня в Удмуртии. Около деревни Малая Сюга Можгинского района .

Источник статьи: http://nazaccent.ru/content/2760-okonchanie-posevnyh-rabot-udmurty-otmetyat.html

Окончание посевной праздник у удмуртов

Живые традиции народов России запись закреплена

УДМУРТСКАЯ МАСЛЕНИЦА

Вöй дыр — последний праздник в зимнем сезоне календарного года («вöй» — масло и «дыр» — время, то «вöй дыр» означает «масленое время»). Март назывался «вöй толэзь». У удмуртов, как и у русских, Масленица проводилась в конце февраля – начале марта в течение недели.

Вӧй (вӧйдыр, вӧй пырон-потон, вӧй келян, масленица) — масленица — праздновалась через 7—8 недель после Нового года, в конце февраля — начале марта. Выбиралась такая неделя, когда луна убывала и нарождалась новая. Праздновать обычно начинали в четверг и кончали в воскресенье или понедельник, иногда подготовка и проведение масленицы занимали около двух недель.

Обязательно перед этим днем мылись в бане, с утра пекли хлеб. В четверг начиналось вӧсь нерге — гостевание с родственниками (бӧляк), продолжавшееся несколько дней. Но своего апогея веселье достигало лишь в воскресенье. К этому дню наряжали лошадей: к дугам подвязывали колокольчики, чалмы; в гривы вплетали чук (ленты); накидывали на лошадей домотканые покрывала, зипуны, кое-кто даже надевал на лошадь штаны. Ездили в кошевках на подушках, заезжали на лошадях прямо во дворы и катались по двору. Иногда в сани ставили железную печку, растапливали ее и, впрягшись в сани, приплясывая, тащили их по деревне. На улице, в конце деревни, жгли солому и катались на лошадях или на санках по этому огню. По деревне в этот день ходили с факелами. Катались на лыжах, салазках, специально приспособленных скамейках, прялках, санях. Верили, что у того, кто дальше всех прокатится на прялке, уродится конопля. Ребятишки катались на санках с горы.

Катание в масленицу, валяние в снегу, обрядовая трапеза с патронимическим коллективом или соответствующей половозрастной группой, «угощение» умерших сородичей знаменовали конец долгого и трудного зимнего периода, наступление весны с ее заботами. Первоначально они имели магический характер и были призваны обеспечить получение нового урожая. Впрочем, в XX в. над магическим смыслом этих обрядов уже не всегда задумывались, а просто развлекались, веселились.

На масленой неделе или даже после нее в дни поста устраивали мытье мотов пряжи (шорт миськон), для чего созывали родню. Моты пряжи, замоченные в зольном щелоке, возили мыть к реке. Вернувшись оттуда, переодевались, и начиналось угощение, после чего сидели и пели песни. Как всегда, собирались и зрители посмотреть гостей, послушать песни. Когда мытье заканчивалось во всех домах, устраивали деревенский праздник. Женщины при гулянии из дома в дом носили с собой прялки – орудие для изготовления пряжи. После проводов масленицы наступал семинедельный великий пост, в течение которого крестьяне готовились к полевым работам.

В эту пору приятным для молодежи занятием было беление холстов (дэра гужатон), ассоциировавшееся с веселым времяпрепровождением. Сотканные зимой холсты ранней весной стелили на снег. Время от времени их переворачивали и смачивали водой, мыли и снова стелили. Это продолжалось в течение двух-трех недель. Все это время ночами молодежь караулила их, проводя время неподалеку, развлекаясь играми – традиционным репертуаром устного, народного творчества.

АУК УР «Республиканский Дом народного творчества – Дом молодежи», Ижевск.

Масленица южных удмуртов Вӧй келян. Отмечается в последний день масленичной недели (воскресенье). Съёмки проходили в деревне Бобья-Уча Малопургинского района УР 13 марта 2016 года.

Источник статьи: http://vk.com/wall-144961270_3433

Праздник Гербер, история, фото и видео с описанием

Всем, привет! В этой статье хочу рассказать об Удмуртском национальном празднике Гербер, который сейчас стал широко праздноваться, покинул пределы, сел и деревень и разлетелся далеко за пределы Удмуртии.

Это большой праздник Удмуртского народа, подведение итогов весенне-полевых работ, чествование передовиков и просто отдых перед напряженной летней страдной порой. С 1992 года Гербер стал общереспубликанским праздником, а с 2015-го он проводится также и в Москве, куда съезжаются гости со всей России и из-за границы.

История праздника

Гербер — это праздник завершения посевных работ, возможность обратиться к богу, поблагодарив за удачно проведенные земледельческие работы и попросить хорошего урожая.

Зародился этот праздник в далекие языческие времена, когда удмурты, вотяки и другие окрестные народности поклонялись различным богам. Кроме Инмара и Кылдысина, хозяина земли, воды, леса, было много других богов. И всем нужно было поклоняться, чтить и уважать.

В разных районах Удмуртии праздник Гербер называли по-разному: Гырон быдтон, Гужем юон, Куарсур. Действо тоже отличалось, но не на много, основа везде оставалась, курыськон — молитва с просьбой о богатом урожае, после всех посевных работ. У южных удмуртов праздник так и называется “Гырон быдтон” — окончание пахоты.

Гербер переводится как геры — плуг, бер — после, то есть после плуга, пахоты, после окончания посевных, полевых работ. У земледельца в этот период, после посевной, перед сенокосом появлялась небольшая передышка. Языческие моления посвящались радости и предвкушению большого урожая, народ шел с молитвой и поклоном о хорошем урожае, пожертвованиями к богам.

Определенного дня празднования не было, кто-то приурочивал праздник с выходом на сенокос, а кто-то просто окончание пахоты (гырон быдтон). У удмуртов праздник Гербер начинался с коллективной молитвы о хорошем урожае. Совершали ритуальные жертвоприношения, закалывали бычка, теленка или барана (от состояния общины, поселения) и после обрядового захоронения головы и копыт варили кашу с мясом, сваренную из зерна всех видов: ячменя и овса, пшена и гречки.

Каждая семья приносила свои выпечку и приготовленные угощения, водку-кумышку или праздничный сур (пиво). Где-то накрывали общий стол, а где расходились по своим столам, но кумышкой и пивом ходили и угощая всех. Девушки надевали свои самые красивые наряды, а парни устраивали состязания, желая сыскать их расположение, присматривая себе невест. После сытной трапезы веселились, играли, плясали, водили хороводы, пели до самого вечера.

Современный Гербер

Шли годы, и постепенно празднование Гербера стали связывать с христианскими праздниками, а затем и Советскими, где чествуют сельских тружеников, победителей и передовиков, награждение лучших хлеборобов. Это уникальная возможность увидеть в одном месте жителей с разных мест и национальное искусство и ремесла одного из наиболее крупных финно-угорских народов.

По-прежнему в котлах варится каша, и народ веселится и гуляет. Кое-где еще проводят обряды с молитвой и обрядовыми подношениями богам, но все это делается чисто символически, больше для публики. С 1992 года праздник стал общереспубликанским и празднуется каждый год.

На Республиканском Удмуртском национальном празднике Гербер разворачиваются целые городки торговых палаток и ремесленников со всей Республики. Здесь можно не только приобрести продукцию народных промыслов, но и попробовать самому что-нибудь изготовить.

У гостей праздника есть возможность познакомиться со старинными удмуртскими традициями, попробовать блюда национальной кухни: перепечи, табани, горячую кашу, принять участие в мастер-классах по удмуртским танцам и национальным играм.

На большой сцене проходят главные торжества – театрализованное представление и выступление официальных лиц и гостей, артистов. На Республиканский Гербер приезжают первые лица Республики и гости со всей России и зарубежья.

Удмуртский народ добрый и очень гостеприимный, к ним в гости охотно приезжают татары и марийцы, русские и башкиры, соседи-пермяки. Разнообразием национальных костюмов расцвечен весь огромный луг, вся территория празднования. Кто хоть раз побывал на Гербере и прикоснулся, ощутил, попробовал красоту и национальный вкус праздника. Тот никогда не забудет, как умеет веселиться Удмуртский народ, какие мелодичные складывает песни.

Гербер в деревне Ушур

Широта и размах праздника зависит от организаторов и спонсоров, устраивающих гуляниях, в деревнях он поскромнее, в районе более богат, на уровне республики уже большое национальное гуляние.

В отдельно взятом колхозе, селе или деревне праздники проходят куда скромнее, и все зависит от организаторов, главы сельского поселения, директоров, председателей, руководителей организаций находящихся здесь.

В деревне Ушур где мы побывали на празднике как, наверное, везде началось с того, что перед народом выступил один из руководителей ЗАО “Развитие”, затем чествование передовиков колхоза, концерт и каша. Каша нынче удалась на славу, многие бегали за добавкой.

На деревенский праздник Гербер приезжали гости из Игринского района, выступили со своей программой, пели, развлекали, веселили публику. Работниками Ушурского дома культуры были организованы игры и аттракционы с призами. До позднего вечера продолжался праздник, всем было весело, пели, плясали, каждый нашел себе развлечение по душе.

Заключение

Вот так празднуется Гербер, главный национальный праздник Удмуртской Республики, имеющий тысячелетнюю историю. Главная и традиционная часть праздника, на который съезжаются гости, творческие выступления коллективов, обрядовая каша, моление, мастер-классы, игровые площадки.

Буду рад если статья о праздник Гербер была полезна, и Вы узнали как проходит это мероприятие в деревнях и на республиканском уровне. Если после прочтения статьи и просмотра видео ролика появились вопросы, пишите в комментариях, обязательно отвечу.

А еще советую, побывать и своими глазами все посмотреть. Когда все увидите и узнаете, Ваши вопросы исчезнут сами собой. Желаю удачи!

Источник статьи: http://vkorepanov.ru/prazdnik-gerber