Праздник финно угорских народов

Календарь малых народов: праздники особые, многолюдные

В календаре малых коренных народов Ленобласти немало знаковых дат.

Начало года обычно связано с периодом зимнего солнцестояния. Популярен и объединяющий финно-угорские народы День народного эпоса Калевала – 28 февраля (лежащие в основе Калевалы мифы сложились еще во II–I тысячелетиях до н.э.). Как у многих других народов, в разное время года популярны праздники традиционные, престольные и заветные. Те, на которые и сейчас принято созывать гостей из других мест региона, обычно проходят летом. О них расскажем более подробно.

«Древо жизни» (Elonpu)

Национальный праздник вепсского народа проводится во второй декаде июня возле села Винницы в Подпорожском районе. Впервые отмечался в 1987 году. Среди праздничных мероприятий – конкурс «Вепсская краса» («Vepslaine comuz»). Как отмечают местные жители, издавна в этих краях самой красивой считалась женщина «в теле», дородная.

Праздник «Древо жизни». Ольга Волгина

«Вепсский родник» (Vepsan purde)

Традиционно проходит в поселке Шугозеро Тихвинского района в районе 20 июля и символизирует начало покоса. Название празднику дал местный колодец, вода в котором, согласно поверью, помогает желаниям сбываться. Возле колодца проводится старинный обряд заговора воды на хорошую погоду.

Юханнус – день летнего солнцестояния

Высокий огонь костра, песни и гадания, тайное колдовство характерны для ингерманландского Юханнуса, который отмечается в субботу между 20 и 26 июня. В канун праздника поднимают на высокий столб смоляную бочку или старое тележное колесо на так называемых «костровых» полях. В деревнях, стоящих на берегу водоемов, поджигают старые лодки и сооружают особенные «ножные костры» (sääri kokko). Прыгание через костры и купание в водоемах – традиционные атрибуты Юханнуса. Еще одна древняя традиция – гадания. За неделю до Юханнуса в землю вбивают длинные жерди. Когда зажигают костер, девушка выбирает себе одну из жердей: чья упадёт первой, той девушке идти под венец.

«Энарне Ма» («Родная земля»)

Вепсский праздник проходит в первые выходные июля в деревнях Тервеничи и Вонозеро Лодейнопольского района. Его участники собираются на берегу Ояти, демонстрируют народные промыслы, строят подворья с национальной кухней. Гостям предлагают угадать, какими травами наполнены куклы, и поиграть в «Стожки» – отыскать в стоге сена приз. Интересно во время праздника побывать в музее вепсского края, послушать вепсскую речь и попробовать себя в мастерстве исполнения вепсской кадрили. Затем – традиционное обрядовое купание при свете костра и венки в водах Погостского озера.

Праздник «Энарьне Ма». Петр Васильев

«Сохраняя – возрождаем»

Этот праздник ижорского народа традиционно проходит в районе 10-15 июля в деревне Вистино Кингисеппского района, которая находится в западной части Сойкинского полуострова, на берегу Финского залива. Эти места издавна населяли ижорцы. Гостей привлекают традиционная ижорская кухня, игровые площадки для детей, мастер-классы для всех, независимо от возраста, по гончарному мастерству, ткачеству, приготовлению национальных блюд.

«Родники земли Климовской»

Межрегиональный фестиваль национальных культур «Родники земли Климовской» проходит в последнее воскресенье июля в деревне Климово Бокситогорского района. Здесь собираются творческие коллективы из Новгородской, Вологодской, Ленинградской областей, республики Карелии и Санкт-Петербурга. Фестиваль знакомит гостей с самобытностью и национальным разнообразием фольклора, обрядов и обычаев вепсского, карельского и русского народов.

«Сырный день»

21 июля, в День иконы Казанской Божьей Матери, в деревне Сидорово Радогощинского сельского поселения (место проживания значительной части вепсского населения Бокситогорского района) проходит праздник вепсской и карельской культуры «Сырный день». В этот день совершается крестный ход и «чин купания» иконы в Сорвозере, после чего считается, что вода обретает особую целебную силу. В этот день у вепсов принято освящать молочную продукцию, в том числе творог и сыр. В программе праздника — выставка изделий народных промыслов, вепсские народные игры и состязания, концерт самодеятельных творческих коллективов.

Сырный день в Сидорово. Евгения Дылева

«Лужицкая складчина»

Праздник этот любят потомки коренного малочисленного народа Ленобласти – води. Проходит он в середине июля в местах исконного проживания води – деревнях Лужицы и Краколье Кингисеппского района (в этом году деревня Кроколье справила 518 лет). Наряду с представителями малых коренных народов Ленобласти в празднике участвуют гости из Финляндии и Эстонии. Выступают фольклорные коллективы финно-угорской культуры, звучит кантеле (древний музыкальный инструмент), представлена национальная кухня. В программе – обрядовые игры, песенные посиделки, выставка предметов быта ингерманландских финнов.

Международный день коренных народов мира

Международный день коренных народов мира отмечается 9 августа. Впервые он был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН в 1994 году. Праздник напоминает о том, как важно сохранять традиции, обычаи и соблюдать права представителей этих народов.

Покров

Самая заметная дата осени – Покров (14 октября) — связана с окончанием сельскохозяйственного года.

Вепсы, например, в этот день совершают обряд загона скота в зимние хлева, так как, по народным верованиям, с этого дня начинался опасный период – veraz aig (в буквальном переводе – «чужое время»), то есть время безраздельной власти в лесу лешего.

Фото: Юханнус. Фото: Екатерина Бредис.

Объясняем, что происходит в Ленобласти и за ее пределами в Одноклассниках. Подписаться

Свидетельство о регистрации средства массовой информации Эл № ФС77-50579 от 9 июля 2012 г., выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор).

Учредитель открытое акционерное общество «Ленинградская областная телекомпания».
Главный редактор Телегин Александр Алексеевич.
Телефон: +79111466807
email: info@online47.ru
Размещение рекламы sbudkov@lentv24.ru

Источник статьи: http://online47.ru/2018/08/28/kalendar-malykh-narodov-prazdniki-osobye-mnogolyudnye-60617

LiveInternetLiveInternet

—Метки

—Рубрики

• ЭКОНОМИКА ДЕНЬГИ (176)
• ЛИТЕРАТУРА (36)
• ОБЪЯВЛЕНИЯ (27)
• РАССКАЗЫ (11)
• ФОНЫ (3)
• (0)
• (0)
• (0)
• (0)
• АВТОМОБИЛИ (29)
• АКТЕРЫ ПЕВЦЫ ПЕВИЦЫ (1106)
• АСТРОЛОГИЯ (3095)
• АУДИОЗАПИСИ (674)
• книги (130)
• АФОРИЗМЫ ЦИТАТЫ ВЫСКАЗЫВАНИЯ (608)
• БРОДИЛКИ ОБЗОР (139)
• ВИДЕО (3758)
• телепередачи (860)
• ВРЕМЕНА ГОДА (235)
• весна (48)
• зима (55)
• лето (40)
• осень (94)
• ГОРОСКОПЫ (2909)
• ДЕТЯМ (112)
• ДЛЯ ДНЕВНИКА (506)
• ДЛЯ КОММЕНТАРИЕВ (134)
• ЖЕНЩИНЕ (328)
• ЖЗЛ (656)
• ЖИВОТНЫЕ (97)
• кошки (75)
• собачки (18)
• ЗАКОН (175)
• ЗДОРОВЬЕ (2473)
• лекарства-лечение (1100)
• ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ (4489)
• ИНФОРМЕРЫ (209)
• ИСТОРИЯ (879)
• фото (368)
• КЛИПАРТЫ (38)
• КОЛЛАЖИ ОТКРЫТКИ (595)
• КОМПЬЮТЕРНАЯ ГРАМОТНОСТЬ (294)
• КРАСОТА ОМОЛОЖЕНИЕ (462)
• КУЛИНАРИЯ (573)
• заготовки на зиму (26)
• рецепты (411)
• КУЛЬТУРА (193)
• спорт (8)
• ЛИРИКА (77)
• ЛИЧНОСТИ (431)
• МОЛИТВЫ (308)
• МУДРОСТИ (676)
• МУЗЫКА (2196)
• плееры (209)
• МУЛЬТФИЛЬМЫ (40)
• НАПИТКИ (189)
• НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА (1126)
• НОВОГОДНЕЕ (342)
• НОВОСТИ В МИРЕ (1785)
• Обучение, русский язык (86)
• ОТНОШЕНИЯ (260)
• ПИТАНИЕ (506)
• ПОЗДРАВЛЕНИЯ (551)
• ПОЛЕЗНЫЕ САЙТЫ (284)
• ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ (5086)
• домашние хитрости (1535)
• здоровье (2022)
• уход за собой (382)
• ПОЛИТИКА (1582)
• ПОМНИМ И ЛЮБИМ (327)
• ПОСЛОВИЦЫ СКОРОГОВОРКИ (24)
• ПОЭЗИЯ ПОЭТЫ (145)
• ПРАВОСЛАВИЕ (1117)
• иконы (81)
• храмы,монастыри (20)
• ПРАЗДНИКИ (1010)
• ПРЕДСКАЗАНИЯ ПРОГНОЗЫ (3144)
• приметы (329)
• ПРИРОДА (571)
• ПРИТЧИ (263)
• ПСИХОЛОГИЯ (1488)
• РАЗДЕЛИТЕЛИ (20)
• РАЗНОЕ (637)
• РАМОЧКИ (488)
• РОССИЯ (788)
• САД ОГОРОД (50)
• СЛОВАРИ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (35)
• СТИХИ (1532)
• ирина самарина (108)
• Лариса Рубальская (33)
• мое оформление стихов (58)
• эдуард асадов (30)
• СХЕМЫ (124)
• ТЕСТЫ (539)
• ТУРИЗМ.города и страны (44)
• УПРАЖНЕНИЯ (114)
• УРОКИ (275)
• ФИЛЬМЫ (1184)
• ФЛЕШКИ (123)
• ЦВЕТЫ (253)
• ШПАРГАЛКИ (127)
• ЭЗОТЕРИКА МИФОЛОГИЯ МАГИЯ (869)
• ритуалы привлечение денег (82)
• ЭПИГРАФ (4)
• ЭТО ИНТЕРЕСНО (8335)
• ШОУ-БИЗНЕС (28)
• ЭТО НУЖНО ЗНАТЬ (5954)
• ЮБИЛЕИ (115)
• ЮМОР (1928)
• анекдоты (1348)

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Кто такие финно-угры?

Суббота, 16 Декабря 2017 г. 19:48 + в цитатник

Кто такие финно-угры?

Финно-угры -это не самая большая по численности, но довольно большая по количеству народов языковая группа.
Большинство народов проживает частично или полностью на территории России.
Некоторых насчитываются сотни тысяч (мордва, марийцы, удмурты), некоторых же можно пересчитать по пальцам (на 2002 год в России зарегистрировано всего 73 человека, называющих себя водь).

Однако большая часть носителей финно-угорских языков проживают за пределами России.
В 1-ую очередь это венгры (около 14,5 млн человек), финны (около 6 млн) и эстонцы (около 1 млн).
В нашей стране представлено самое большое разнообразие финно-угорских народов.
Это прежде всего волжско-финская подгруппа (мордва и марийцы), пермская подгруппа (удмурты, коми-пермяки и коми-зыряне) и обская подгруппа (ханты и манси).
Также в России есть почти все представители прибалтийско-финской подгруппы (ингерманландцы, сету, карелы, вепсы, ижорцы, водь и саамы).

Древнерусские летописи сохранили названия еще трех народов, до нашего времени не дошедших и, видимо, полностью ассимилированных русским населением: чудь, проживавших по берегам Онеги и Северной Двины, меря — в междуречье Волги и Оки и мурома — в бассейне Оки.

Также археологической и этнографической экспедицией Дальнеконстантиновского музея Нижегородской области и Нижегородского университета сейчас подробно исследуется еще одна исчезнувшая совсем недавно этническая подгруппа мордвы — терюхане, которые проживали на юге Нижегородской области.

Самые многочисленные финно-угорские народы имеют свои республики и автономные округа в составе России — республики Мордовия, Марий Эл, Удмуртия, Карелия, Коми и Ханты-Мансийский автономный округ).

Где живут

Первоначально проживающие в Приуралье и Западной Сибири, финно-угры со временем расселились западнее и севернее своих исконных земель — вплоть до современной Эстонии и Венгрии.
На данный момент различаются четыре основные области их расселения:

— Скандинавский, Кольский полуострова и Прибалтика;
— среднее течение Волги и низовья Камы;
— Северный Урал и Северное Приобье;
— Венгрия.

Однако со временем границы расселения финно-угров становятся все менее четкими.
Особенно сильно это видно в последние 50 лет, и связан этот процесс с трудовой миграцией как внутри страны (из деревни в города), так и с межгосударственной (особенно после создания Европейского союза).

Языки и анбур

Язык является фактически одним из главных признаков данной общности, иначе просто по внешнему виду вряд ли можно сказать, что венгры, эстонцы и манси — родственники.
Всего насчитывается около 35 финно-угорских языков, разделенных всего на 2 подветви:

— угорская — венгры, ханты и манси;

— финно-пермская — все остальные, включая мертвые муромский, мерянский, мещерский, кеми-саамский и язык аккала.

Как считают исследователи и языковеды, все нынешние финно-угорские языки имели общего предка, названного для языковой классификации прафинноугорским языком.
Самым древним из известных письменных памятников (конец XII века) является так называемая «Надгробная речь и молитва», которая написана латиницей на древневенгерском языке.

Нам же будет более интересен так называемый анбур — древнепермская письменность, которая использовалась на территории Перми Великой в XIV-XVII веках населяющими ее народами: коми-пермяками, коми-зырянами и русскими.
Создана она была русским православным миссионером, устюжанином Стефаном Пермским в 1372 году на основе русского, греческого алфавитов и тамги — рунических пермских символов.

Анбур был необходим московитам для общения со своими новыми соседями на востоке и северо-востоке, так как Московское государство планомерно и довольно быстро расширялось в том направлении, как это водится, крестя новых граждан.
Последние, кстати, были не особо против (если мы говорим о пермяках и зырянах).
Однако с постепенным расширением Московского княжества и включения в него всей Перми Великой анбур полностью заменяется русским алфавитом, так как, в общем-то, все грамотные люди в тех местах уже говорят по-русски.
В XV-XVI веках эта письменность еще кое-где используется, но уже как тайнопись — это своего рода шифр, знакомы с которым очень ограниченное количество людей.
К XVII веку анбур полностью выходит из обращения.

Финно-угорские праздники и обычаи

В настоящее время большинство финно-угров — христиане.
Российские — православные, венгры по большей части католики, прибалтийские народы — протестанты.
Однако в России немало финно-угров — мусульман.
Также в последнее время возрождаются традиционные верования: шаманизм, анимизм и культ предков.

Как это обычно бывает во время христианизации, локальный праздничный календарь приурочивался к церковному, на месте священных рощ ставились церкви и часовни, вводился культ местночтимых святых.

Дохристианская религия финно-угров была политеистической — существовал верховный бог (как правило, бог неба), а также плеяда богов «поменьше»: солнца, земли, воды, плодородия…
Имена у всех народов для богов были разные: в случае с верховным божеством бог неба у финнов назывался Юмала, у эстонцев — Таеватаат, у марийцев — Юмо.

Причем, например, у хантов, занимающихся в основном рыбалкой, больше почитались «рыбные» боги, а вот у манси, занимающихся в основном охотой, — различные лесные животные (медведь, лось).
То есть все народы расставляли приоритеты в зависимости от своих нужд. Религия была вполне утилитарной.
Если принесенные какому-то идолу жертвы не возымели действия, то его те же манси могли запросто выпороть плетью.
Также до сих пор некоторые из финно-угров практикуют ряжения в маски зверей во время праздников, что тоже относит нас во времена тотемизма.

У мордвы, занимающейся в основном земледелием, сильно развит культ растений — до сих пор велико обрядовое значение хлеба и каши, которые являлись обязательными практически во всех ритуалах.
Традиционные праздники мордвы также связаны с земледелием:
Озим-пуря — моленье за уборку хлебов 15 сентября, через неделю за Озим-пуря молян Кереметь, около Казанской справляют Калдаз-Озкс, Велима-бива (мирское пиво).

Марийцы празднуют У Ий Пайрем (Новый год)
с 31 декабря на 1 января.
Незадолго до этого празднуют Шорыкйол (Святки).
Шорыкйол также называется «овечья нога».
Все потому, что в этот день девушки ходили по домам и обязательно заходили в овчарни и дергали овец за ноги — это должно было обеспечить благополучие в хозяйстве и семье.
Шорыкйол — один из самых известных марийских праздников.
Он отмечается в период зимнего солнцестояния (с 22 декабря) после новолуния.
Также празднуется Рошто (Рождество), сопровождающееся шествием ряженых во главе с основными персонажами — Васли кува-кугыза и Шорыкйол кува-кугыза.
Таким же образом почти все местные традиционные праздники приурочены к церковным.

Нельзя также не отметить, что именно марийцы дали сильный отпор христианским миссионерам и до сих пор по традиционным праздникам посещают священные рощи и священные деревья, проводя там обряды.
У удмуртов традиционные праздники тоже были приурочены к церковным, а также к земледельческим работам и дням зимнего и летнего солнцестояний, весеннего и осеннего равноденствий.

Для финнов наиболее важными являются Рождество (как для порядочных христиан) и Иванов день (Юханнус).
Юханнус в Финляндии — это праздник Ивана Купалы на Руси.
Как и в России, у финнов считается, что это праздник в честь Иоанна Крестителя, однако сразу понятно, что это языческий праздник, который так и не смог искоренить себя, и церковь нашла компромисс.
Как и у нас, на Иванов день молодежь прыгала через костер, а девушки пускали венки по воде — кто венок поймает, тот и будет женихом
Также почитается этот день и у эстонцев.

Очень интересен обряд карсикко у карел и финнов.
Карсикко — это специальным образом обрубаемое или срубаемое дерево (обязательно хвойное).
Обряд может быть связан с практически любым значимым событием: свадьбой, смертью важного и уважаемого человека, хорошей охотой.

В зависимости от ситуации дерево подрубали или полностью отрубали все его ветки.
Могли оставить 1 ветвь или только верхушку.
Все это решалось в индивидуальном порядке, известном лишь исполнителю ритуала.
После проведения обряда за деревом следили.
Если его состояние не ухудшалось и дерево продолжало расти, это означало счастье.
Если нет — горе и несчастья.

Источник статьи: http://www.liveinternet.ru/users/5026143/post427033177/