Праздники и зрелища в Древнем Риме

Марсово поле — главная спортивная площадка жителей Древнего Рима. Гладиаторские бои как излюбленное зрелище жителей города, их происхождение из тризны по умершему. Пестрый в социальном отношении состав гладиаторов, их обучение в императорских школах.

Рубрика	Культура и искусство
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	13.06.2014
Размер файла	44,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Что люди увлекались и увлекаются бегами, это понятно: красота лошадей, борьба за первенство, искусство возниц — есть на что посмотреть и чему подивиться. Естественно было, из раза в раз бывая в цирке, особенно заинтересоваться какими-то лошадьми, каким-то возницей, «болеть» за них, радоваться их победе. В римском цирке, однако, случилось другое. Люди связали свои интересы с определенной «партией», переживали ее успехи и неудачи, как личные, собственные; «любили тряпку, благоволили к тряпке, и если в самый разгар состязаний состязающиеся могли бы обменяться своей цветной одеждой, то зрители обменяют и предмет своей горячей приязни и сразу покинут тех возниц и тех лошадей, которых они узнают издали, чьи имена они выкрикивают». Плиний искренне удивлялся этому: «Я чувствую некоторое удовольствие от того, что нечувствителен к их удовольствию». Привязанность к «тряпке» действительно с первого взгляда вызывает удивление вполне естественное. С первого взгляда только Плиний, с удовольствием подчеркивавший несоизмеримость между своей умственной культурой и уровнем интересов и вкусов «толпы», не захотел вглядеться в сущность любви к «тряпке» и не попытался определить, на чем она зиждется. Причин этой странной привязанности было много — прежде всего, конечно, материальная заинтересованность. У нас, к сожалению, нет документов, которые позволили бы ближе ознакомиться с хозяйством и постановкой финансового дела в беговых компаниях, но мы знаем, что в составе их были дельцы большого стиля, ворочавшие миллионами, и «господин партии» был только ее представителем, «первым среди равных». Сколько людей входило в состав такого общества? Сколько других были косвенно связаны с его делом? Владельцы конных заводов, у которых общество покупало лошадей, естественно, принимали к сердцу успех свежих скакунов, если даже и не участвовали в прибылях. Те, кто держал пари на лошадей данного общества, получал выигрыш часто немалый. Ряд людей был кровно заинтересован в успехе данного общества, был сцеплен с ним крепкими связями денежной выгоды. А с этими людьми было связано множество других, которые оказывались на стороне этой «тряпки», потому что к ней благоволили их патроны, друзья, родные или люди, чью благосклонность им хотелось приобрести. Может быть, какую-то для нас неуловимую, к сожалению, роль играли определенные политические симпатии и настроения. Может быть, оппозиция была не только в сенате, но и на конном дворе и в конюшне? Известно, что и Калигула, и Нерон, и Домициан покровительствовали одному из беговых обществ, и это покровительство воспринималось остальными, конечно, как незаслуженное оскорбление. Зависть, обида, боязнь, негодование — эти чувства в разных оттенках и с разной силой жили в сердцах тысяч и тысяч. Нельзя ли думать, что эта эмоциональная оппозиция была, пожалуй, страшнее идеологической, сенатской; и смерть троих императоров не была ли в какой-то мере подготовлена этим «цирковым недовольством»?

Людей собирало в цирке многое. Прежде всего захватывающим было зрелище стремительно несшихся, сшибавшихся, обгонявших одна другую квадриг; прекрасные лошади, лихие возницы, смертельная опасность этих состязаний — этого было бы достаточно, чтобы глядеть на арену, не отрывая глаз, затаив дыхание. А тут присоединились еще веселая толпа, в которой пестрота своевольных женских костюмов выделялась яркими пятнами на фоне сверкающей белизны обязательных тог, возможность завязать легкое, ни к чему не обязывающее знакомство, — Овидий рекомендовал цирк как самое подходящее для этого место, — присутствие самого императора, богатое угощение после игр и, может быть, счастливая тессера.

Главными действующими лицами в дни цирковых игр были возницы. Эта профессия чаще всего переходила от отца к сыну; иногда опытный кучер обучал юнца (за это дело следовало браться смолоду; Кресцент, победитель в сотнях состязаний, выехал на арену в тринадцатилетнем возрасте), и ученик хранил благодарную память о своем воспитателе. Он рос среди конюхов и возниц, ловил их рассуждения и рассказы, их интересы заполняли его душу. Он знакомился с их мечтами, мыслями и желаниями в те годы, когда впечатления окружающего мира и его уроки врезываются в душу неизгладимо и на всю жизнь. Победа в цирке представляется ему пределом человеческих достижений; он не знает на земле славы ослепительнее, чем слава возницы-победителя. Конюшня для него — и родной дом, и школа жизни, и университет: здесь он изучает все тонкости и хитрости своего нелегкого ремесла, усваивает технический жаргон цирка и его идеалы. Они ограничены цирковой ареной: на беговой дорожке его ждет все, чем красна ему жизнь, — победный венок, неистовые рукоплескания многотысячной толпы, богатство, громкое имя, которое перекатится, может быть, даже за пределы Италии. Он ведет счет своим победам и наградам с точностью ученого педанта и увековечивает в длинных надписях виды упряжек, количество заездов, имена своих лошадей. Он упоен не только славой и успехом, он пьянеет от риска и опасности. Каждый раз, выезжая на арену, он выезжает на встречу со смертью; и его победа — это очередное торжество над ней. Гордость собой, удаль и молодечество переполняют его существо; он чувствует себя выше обычных людей и выше законов, которые для них, простых смертных, обязательны. Его нравственные понятия очень невысоки: чувство товарищества ему незнакомо и недоступно; товарищ по профессии для него только соперник, у которого надо вырвать победу, и он не задумывается над средствами, с помощью которых он ее вырвет, — собственная хитрость или помощь злых сил — не все ли равно? Важно победить.

В облике этого лихого и злого удальца есть одна трогательная черта: отношение к лошадям, на которых он ездит. Людское общество складывается для него из двух категорий: товарищей-возниц и восторженных поклонников, осыпающих его подарками и похвалами; он дышит воздухом этого восторга, собирает их подарки и скапливает богатство, но в глубине души презирает эту толпу. Разве кто-нибудь из них отважится на то, что для него совершенно обычно? И если счастье отвернется от него, разве они не отвернутся тоже? Товарищи? Они так же хладнокровно погубят его, как и он их. Подлинные друзья, на которых можно положиться, которые не подведут и не обманут, — это кони; они опора и помощь; от них зависит и победа, и самая жизнь; и возница неизменно делится с ними тем, чем дорожит больше всего, — своей славой.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Культурное наследие Античной эпохи. Взаимосвязь религии, зрелищ, спорта и общественной жизни в условиях полисов в Древней Греции и Древнем Риме. Олимпийские игры и сходные зрелища. Древнегреческий и римский театры. Бои гладиаторов — кровавые зрелища.

курсовая работа [135,4 K], добавлен 03.12.2015

Основные этапы становления и развития Олимпийских игр, их социальное и культурное значение для древнегреческого общества. Церемония открытия и правила проведения Игр, виды соревнований. Гладиаторские бои Древнего Рима и порядок подготовки гладиаторов.

контрольная работа [26,0 K], добавлен 18.10.2009

Общая характеристика культуры Древнего Рима, основные ценностные ориентиры древних римлян. Изучение основных праздничных мероприятий римлян на протяжении года. Общественные развлечения и игры в Риме. Зрелище как основная форма досуга в Древнем Риме.

курсовая работа [49,3 K], добавлен 07.01.2015

Истоки зарождения праздников и зрелищ в Древнеримской цивилизации. Влияние чужеземной культуры. История местных верований, культов и религиозных обрядов. Появление в Древнем Риме традиции организации публичных представлений и игр для развлечения народа.

контрольная работа [60,5 K], добавлен 02.04.2011

Происхождение римских празднеств и зрелищ от истории местных верований, культов и религиозных обрядов, классификация зрелищности в древнем Риме и ее формы. Гладиаторские бои в амфитеатрах и гонки на колесницах как часть массовых зрелищ того времени.

реферат [44,7 K], добавлен 27.10.2016

Источник статьи: http://revolution.allbest.ru/culture/00425341_1.html

Праздники древних римлян

Почти каждый день в римском календаре был посвящен богу или богине, в честь которых устраивали торжественные шествия, заканчивавшиеся жертвоприношениями.

Начало года

После реформы календаря, проведенной Юлием Цезарем , римляне стали считать, что новый год начинается 1 января. В этот день они приносили в жертву Янусу, богу всякого начала , финики, инжир и мед, чтобы начинающийся год был сладким и приятным.

1 января старались воздерживаться от ссор, поэтому в этот день все суды были закрыты.

Луперкалии

В феврале римляне отмечали древнейший земледельческий праздник Луперкалии. Они приносили жертвы у подножия Палатинского холма, где, по легендам, волчица нашла Ромула и Рема, основателей Рима . Во время Луперкалий жрецы бегали по городу обнаженными и ударяли встречных в знак очищения ремнями из шкур жертвенных животных.

Паренталии и Фералии

Также в феврале во время Паренталий (родительских дней) и Фералий вспоминали умерших. Считалось, что в это время души из царства мертвых возвращаются на землю; чтобы их умилостивить, римляне на перекрестках дорог и у могил оставляли венки из фиалок, хлеб и вино. Это были дни общественного траура, когда закрывались все храмы.

Матроналии

В память об объединении общин латинян и сабинян, произошедшем благодаря сабинским женщинам ,

1 марта справляли праздник Матроналий. Замужние женщины, матроны, приносили в жертву Юноне цветы и просили ее о помощи при родах.

Квинкватрии

Во второй половине марта были главные торжества в честь Минервы . Они назывались Квинкватрии и продолжались 5 дней. Школьники в первый день Квинкватрий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за обучение. Если в это время шла война, то она прерывалась на время празднеств. На второй день Квинкватрий обязательно устраивали гладиаторские игры.

Парилии

Парилии, или Палилии, — древний пастушеский праздник — отмечали 21 апреля, в день основания Рима. Пастухи и сельская молодежь устраивали веселые игры и прыгали через костры.

Флоралии

В конце апреля — начале мая справляли Флоралии, праздник — в честь Флоры, богини цветов и юности. В эти дни двери домов украшали венками, а женщины надевали разноцветные платья, что было запрещено в другое время.

Весталии

9 июня римляне отмечали праздник в честь Весты, богини домашнего очага . Они украшали цветочными гирляндами мельничные жернова, растирающие зерно, и ослов, вращающих их. В этот день девы-весталки пекли особый хлеб и все пекарни были закрыты.

Сатурналии

Согласно легендам, древнеиталийский бог посева и жатвы Сатурн был когда-то царем в Лации. Царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В память об этом золотом веке римляне справляли в конце декабря Сатурналии. Суды и школы закрывались, всякие работы прекращались, и даже наказания не приводились в исполнение. Хозяева приглашали к своему столу рабов и прислуживали им, это служило напоминанием о том, что когда-то все были равны. Во время Сатурналий римляне пировали, шутили и дарили друг другу подарки, чаще всего свечи из воска и сладости.

Источник статьи: http://sitekid.ru/istoriya/drevnij_rim/prazdniki_drevnih_rimlyan.html

Праздники Древнего Рима

Знаменитый лозунг «Хлеба и зрелищ» ярко характеризует образ жизни древних римлян. На зрелища в Риме тратились огромные средства, даже самые скупые императоры не жалели на это денег – это было состязание в роскоши. На первом месте стояли гладиаторские бои и цирковые игры, на втором – театр. В Риме также очень любили ночные представления с иллюминациями.

Луперкалии

Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata. Место, где волчица (следуя легенде) выкормила Ромула и Рема (основателей Рима) считалось у римлян святым. Каждый год 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью фестиваля Луперкалиа были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.

Источник статьи: http://luxer-boom.ru/content/prazdniki-drevnego-rima.html

НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА — РЕФЕРАТЫ — Античные праздники

Древнеримский календарь был известен в I веке до нашей эры. Год состоял из 355 дней и 12 месяцев продолжительностью от 28 до 31 дня. Начинался новый год 1 марта (1 мартиуса на латыни). Такое название первому месяцу года дали в честь бога войны Марса, который считался покровителем Рима.

Праздник жатвы отмечали зимой. Когда наступит Новый год, заранее никто не знал, потому что верховный жрец Рима имел право удлинять или укорачивать год, как ему заблагорассудится. Спустя много-много лет французский ученый Вольтер так отозвался о римском календаре: «Римляне всегда одерживали победы, но никогда не знали, в какой день это случилось». И когда к власти в Риме пришел Гай Юлий Цезарь, он решил покончить с путаницей и провел календарную реформу. Так был создан Юлианский календарь.

Для греческих городов-государств, для которых единение граждан было главным условием выживания, важнейшим элементом общественной жизни, способствующим сплоченности, стали празднества в честь богов — как общегреческие, главные из которых — олимпийские, пифийские, немейские и истмийские — так и локальные, проводимые в каждом городе в соответствии с его собственными традициями. Число их всегда было значительным: в Афинах, например, количество праздничных дней, включая праздники отдельных демов, приближалось к ста (куда входили и дни празднования значительных событий типа объединения населения Аттики вокруг Афин и наиболее блистательных побед — при Марафоне, Саламине, Платеях), в Таренте их оказалось больше, чем дней в году. Поскольку в силу той значительной роли, какую играли Афины в жизни Греции, политическая и культурная их история известна намного лучше, чем история других городов, больше сведений дошло и о проводившихся в Афинах праздниках. Поэтому в справочник включены, наряду с наиболее значимыми общегреческими празднествами, также главные из празднеств, проводившихся в Афинах.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н.э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают Плебейские игры. Наиболее крупными религиозными праздниками были праздники, связанные с культом земледельческих богов, — цереалии в честь — Цереры, виналии — праздник виноградного сбора, консуалии — праздник жатвы, сатурналии — праздник посевов, терминалии — праздник межевых камней, луперкалии — праздник пастухов. Будучи празднествами древнейших обитателей Рима, земледельцев и пастухов, эти праздники и в дальнейшем были особенно почитаемы среди сельского населения.

Главные общегреческие праздники

Первые легендарные игры — микенский период.

Вторые легендарные игры — IX в. до н. э.

Начало исторических олимпийских игр — 776 г. до н. э.

Место проведения — Олимпия, долина р. Алфея

Время проведения — раз в четыре года в июле-августе по нашему календарю (поскольку календари греческих городов не совпадали, из Элиды за несколько недель до праздника отправлялось в трех направлениях три вестника, чтобы возвестить о наступлении священного трехмесячного перемирия и дне начала Олимпийских игр).

Порядок состязаний в V в. до н. э.:

1-й день: подготовительные церемонии и жертвоприношения.

2-й день: бега колесниц, скачки, пятиборье (бег, прыжки, метание диска, метание копья, борьба).

3-й день: соревнования мальчиков (юношей старше 17, моложе 20).

4-й день: двойной и шестерной бег, кулачный бой, панкратий (комбинация рукопашного боя и борьбы), бег в вооружении.

5-й день: раздача наград — (оливковых венков из ветвей священной оливы), торжественная процессия в честь победителей, жертвоприношения на шести алтарях, посвященных олимпийским богам, торжественный пир в честь победителей.

Начало проведения пифийских игр — 590 г. до н. э. Место проведения — у подножья Парнаса в долине близ Дельф (в Фокиде).

Состязания, включавшиеся в пифиады:

первоначально — состязание в исполнении пеана в честь Аполлона певцов-кифаредов, затем — певцов-флейтистов, позднее — атлетов и наездников.

Награда — первоначально — яблоки с посвященных Аполлону деревьев, затем — венок из ветвей священного лавра.

Начало проведения истмийских игр — 583 г. до н. э.

Время проведения — весна, в первый и третий годы олимпиад.

Место проведения — сосновая роща на Истмийском перешейке.

Состязания, включавшиеся в истмийские игры: основное состязание — бега на колесницах и скачки, в дальнейшем — состязания атлетов (бег, борьба), музыкантов (флейтистов и кифаредов) и поэтов.

Награда — венки из сосновых ветвей или свежего сельдерея.

Начало проведения немейских игр — 573 г. до н. э.

Место проведения — Немейская долина в Арголиде.

Время проведения — раз в два года, в первый год олимпиады зимой, в третий — летом.

Состязания, включенные в Немейские игры: бег, борьба, конные ристалища.

Награда — венки из сухого сельдерея.

Начало проведения — согласно преданию, одновременно с легендарными Олимпийскими играми, связанными с именем Пелопса.

Место проведения — долина Алфея в Олимпии.

Время проведения — в четырехлетний интервал между олимпийскими играми.

Состязания, включенные в игры: бег девушек.

Начало проведения игр — древнейший период, утрата значения — V в. до н. э.

Место проведения — остров Делос, связанный в мифах с рождением Аполлона; организаторы игр — жители соседнего Наксоса.

Время проведения — весна.

Торжества, входящие в праздник: обрядовая процессия, движущаяся по аллее львов к храму матери Аполлона Латоны, чтобы принести ей в дар пеплос.

Состязания музыкантов, певцов, атлетов.

Наиболее значительные афинские праздники Панафинеи

Время возникновения — древнейший период афинской истории, точно не зафиксированный. Время проведения — лето. Ежегодно.

Время возникновения — середина 565 г. до н.э., когда Писистрат придал древним панафинеям особенно торжественный характер.

Время проведения праздника — раз в четыре года, в третий год олимпиады, в первом месяце афинского календаря гекатомбеоне (июль-август) в течение 5 дней до 480 г. до н.э., 6 дней после Саламинского сражения.

Торжества и состязания, включенные в праздник:

1-й день: торжественная процессия от городских ворот к храму Афины на акрополе с пеплосом, вытканном знатными афинскими девушками специально для богини; торжественное жертвоприношение; общий праздничный пир

2-5-й дни: бег мркчин на 1 стадий, соревнования на колесницах, пятиборье среди мужчин и среди мальчиков, музыкальные состязания, публичные чтения поэм Гомера, танцы в полном воорркении, ночной бег со светильниками (лампедромия)

6-й день: гонки в Пирее на афинских триерах в честь Фемистокла, победителя при Саламине.

Награда — до II в. до н.э. священное оливковое масло разлитое по специальным амфорам («панафинейским»), с изображением Афины на одной стороне и сцен состязаний — на другой, с 373 до 312 г. до н.э. — с именами архонтов.

Время возникновения — глубокая древность.

Время проведения — конец ноября — начало декабря. Ежегодно. Входящие в праздник обряды: шествие ряженых, вымазанных дрожжами первого винного урожая, обмен шутками с актером; исполняющим роль Диониса.

Время возникновения — период тирании Писистрата, скорее всего 534 г. до н. э., когда Писистрат оставляет в Афинах трагика Феспида.

Время проведения — конец марта — начало апреля в течение пяти дней (два дня жертвоприношений и дифирамбических хоров, три дня — драматургических состязаний, подведения итогов и раздачи наград), с 488 г. до н. э. — 6 дней (введение комедий с выделением для них отдельного дня).

Награды: поэту — венок из плюща, бронзовый треножник, а также бык за трагедию и корзина фиг и амфора вина — за комедию; первому актеру и хорегу — венки из плюща.

Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине; в качестве афинского государственного праздника — с VII в. до н.э., времени присоединения Элевсина к Афинам.

Время проведения праздника: осень, по завершении сбора урожаи, в течение девяти дней. Ежегодно.

Торжества, входящие в праздник, посвященный похищению Персе фоны и ее браку с Аидом: очистительные омовения в море близ Афин (в Фалере); торжественная процессия из Афин по двадцатидвухкилометровой священной дороге в Элевсин, к храму Деметры, куда следовало прибыть после захода солнца; пост; посещение на побережье мест, связанных с мифом о Деметре в Элевсине; оплакивание похищенной Персефоны; посвящение в таинство прошедших испытательный срок; ночь 6-го дня — движение процессии посвященных в венках, с факелами и с сельскохозяйственными орудиями к храму Деметры; трехдневные ночные празднества на берегу Элевсинского залива с разыгрыванием драматизированных сцен из мифа о похищении Персефоны и ее поисках Деметрой.

Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине, в качестве афинского государственного праздника — с VII в. до н.э., времени присоединения Элевсина к Афинам.

Время проведения праздника: весна.

Торжества, входящие в праздник, посвященный возвращению Персефоны на землю и ее браку с Дионисом: прием на испытательным срок вновь посвящаемых, их омовение в водах Илисса, посвящение в храме Деметры; драматические представления, связанные с мифом о возвращении Персефоны на землю.

Время проведения — весна. Ежегодно. Торжества, входившие в праздник: 1-й день: «день открытия бочек».

2-й день: «день кружек», посвященный Дионису: торжественная процессия, сопровождавшая статую Диониса, ввозимого в город в лодке на колесах.

3-й день: «день горшков», посвященный умершим, для душ которых выставлялись горшки с угощением.

Время возникновения — глубочайшая древность.

Время проведения — непосредственно вслед за Панафинеями.

Содержание праздника: игры, развлечения, пиры в частных домах, во время которых рабы и господа как бы менялись местами и господа прислуживали за столом рабам.

Время проведения — зима, в священной местности Леней под Афинами.

Содержание праздника: жертвоприношения, шествия и (cep.V в.) — театральные состязания в Ленейском театре.

Как и в Греции, римские общественные праздники проводились в честь богов, но состязания и игры, которыми они сопровождались, в отличие от Греции, где царил дух агона (состязательности), главной в этих играх и состязаниях была чисто зрелищная сторона. Уже в республиканский период складывается определенное число постоянных ежегодных праздников, с точно фиксированными датами их проведения и скрупулезно перечисленным набором положенных зрелищ (цирковых игр, для которых был отведен цирк, сценических представлений, даваемых в театре, атлетических и гимнастических тоже было немало), праздников, связанных с победами, и праздников экстраординарных, к началу империи насчитывалось 66; в правление Тиберия, второго из римских императоров, их стало уже 87, и число их возрастало, несмотря на неоднократные сокращения количества праздничных дней отдельными императорами. Последнее из таких сокращений было проведено Марком Аврелием, ограничившим время, отведенное для игр, 135 днями. К середине IV в. н. э. их стало уже 175 (64 дня отводились цирковым играм, 101 театру и 10 гладиаторским боям.)

Новый год — первоначально 1 марта, затем — 1 января. Официальные торжества, связанные с вступлением в должность консулов: торжественные процессии из домов обоих консулов, соединяющиеся на Капитолии; благодарственные жертвы Юпитеру Капитолийскому; пиры в домах консулов и частных лиц; обмен новогодними подарками.

1 января — В этот день принимали присягу консулы. В знак благодарности Юпитеру за помощь римлянам в прошлом году в жертву ему приносили быков. Консулы торжественно обещали Юпитеру, что их преемники сделают то же самое в следующем году.

15 февраля — Луперкалии. Первоначально древний праздник пастухов, посвященный Фавну-Луперку, охранителю стад от волков (волк — lupus). Очистительные жертвы в гроте Луперкал Палатинского холма; ритуальный бег жрецов-луперков, наносивших встречным удары специальными ремнями из козлиной кожи.

В этот день в Луперкале, пещере на Палатинском холме, собирались две команды римских юношей, устраивавших состязания в беге вокруг холма. Эти состязания собирали толпы зрителей. Бегуны были одеты в шкуры принесённых в жертву коз, а их тела были разбрызганы кровью. Пробегая мимо зрителей, юноши хлестали их ремнями из козьих шкур. Считалось, что это способствует повышению плодородия, и поэтому женщины, мечтавшие иметь детей, становились как можно ближе к тропе, по которой бежали бегуны.

В обширном пантеоне римских божеств мы встречаем трех богинь, которым поклонялись исключительно женщины. Это Юнона Люцина, Матер Матута и Добрая Богиня. Поклонения некоторым божествам только определенных социальных групп — не редкость для древних обществ; это свидетельство глубокой архаичности этих культов.

Уже в Древнем Риме существовал женский день. В этот день матроны (свободно рождённые женщины), состоящие в браке получали от своих мужей подарки, были окружены любовью и вниманием. Рабыни тоже получали подарки. Кроме того, хозяйка дома позволяла невольницам в этот день отдыхать. Облачённые в лучшие одежды, с благоухающими венками на головах римлянки приходили в храм богини Весты — хранительницы домашнего очага.

Компиталии (начало января) — В сельской местности каждый земледелец возводил на границе своего надела небольшое святилище с алтарём. На алтарь он ставил свой плуг и деревянные куклы: по одной на каждого своего домочадца. Следующий день считался праздником. В этот день приносили особые жертвы богам, чтобы очистить дом и хозяйство от скверны на весь следующий год.

В городах владелец каждой инсулы приносил в жертву курицу на особых алтарях, устроенных на каждом перекрёстке.

13-21 февраля — Паренталии. Паренталии представляли собой торжественные церемонии в честь умерших родителей. Римляне навещали могилы предков за городской чертой, возлагали на них цветы и совершали возлияния молоком и вином на гробницах родителей. Считалось, что это не даёт покойным проголодаться и в гневе наслать чуму на живых.

22 февраля — Каристии. В этот день проводилась особая церемония, завершавшая паренталии. В честь этого римские семьи собирались за праздничным пиром. Замужние женщины ежегодно чтили богиню Конкордия на этом праздники. Конкордия — богиня согласия и супружеского мира . Конкордия способствовала согласию и единству граждан Рима, а также являлась покровительницей единодушия родных, особенно супругов.

1марта — В этот день в храме Весты совершали ритуал обновления вечного огня. Этот день также служил началом танцев салиев (особой коллегии жрецов). Двенадцать молодых патрициев исполняли танцы вокруг всего Рима, держа при этом священные щиты. Это продолжалось 19 дней. Каждую ночь танцующие проводили в разных домах, пируя вместе с хозяевами.

Матроналии — празденства в Древнем Риме в честь богини Юноны, которые праздновались замужними женщинами ежегодно 1 марта. В матроналиях принимали участие лишь матроны, почтенные, замужние женщины, состоявшие в законном браке, рабыням присутствовать запрещалось. До реформ римского календаря эта дата совпадала с Новым годом. Дата праздника означала освящение храма Юноны Люцины на Эксвилинском холме в Риме или, возможно, заключение мира между римлянами и сабинами. Женщины получали подарки от мужей и дочерей, женщины также готовили еду для рабов в хозяйстве, которые в этот день имели «выходной».

14 марта — В этот день в честь Марса, бога войны, на Марсовом поле устраивались праздничные скачки на лошадях.

15 марта — В этот день совершались празденства в честь Анны Перенны — богини — покровительницы года. Римляне устраивали пикники на берегу Тибра. Некоторые римляне верили, что, сколько чаш вина они смогут выпить в этот день, столько лет проживут.

23 марта — Тубилустрий. В этот день на особой церемонии в честь бога Марса римляне совершали ритуальное очищение священных боевых труб. Это должно было принести им удачу в военных кампаниях в новом году.

4-10 апреля. Мегалезийские игры. В этот день проводились игры в честь Кибелы — Великой Матери.

12-19 апреля Цереалии. В этот день устраивались игры и представления в честь Цереры, богини — покровительницы зерна и урожая. Проводились с 12 апреля и продолжались восемь дней. В жертву приносились медовые соты, плоды, свиньи. Римляне устраивали праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить Цереру.

21 апреля — Парили. Парили возникли как деревенский праздник, целью которого было совершить обряд очищения над овцами для защиты их от болезней.

Позднее этот праздник стал широко отмечаться в Риме, так как считалось, что этот день является датой основания города. В каждом из районов Рима устраивались свои празднества. Во время них зажигались огромные костры, на которых сжигали жертвы. Римляне танцевали прямо у костров. Завершались парили большим праздничным пиром под открытым небом.

28 апреля — 3 мая — Флоралии. В эти дни римляне устраивали карнавал в честь Флоры — богини цветов, и праздник плодородия. Эти празднества носили название Флоралий. Римляне украшали свои одежды цветочными гирляндами и весело танцевали. На столах в этот день всюду лежали охапки цветов.

1 мая — Три тысячи лет назад древние римляне в этот день славили Майю — богиню земли и плодородия. В честь покровительницы земледелия устраивались массовые торжества. Чем не праздник труда? И май носит имя этой богини. За минувшие три тысячи лет обычаи древней Италии распространились по всей Европе.

Лемурии — праздники мёртвых в Древнем Риме. Они проводились 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в эти дни души блуждают по миру в виде призраков-вампиров, которых называли лемурами или ларвами. Отец семейства вставал в полночь и обходил босиком весь дом, чтобы отогнать духов. После этого он мыл руки в родниковой воде, клал в рот зёрна чёрных бобов, которые затем перебрасывал через дом, не оглядываясь назад. При этом он девять раз повторял заклинание: «Это отдаю вам и этими бобами выкупаю себя и своих близких». По поверию, невидимые духи шли следом за ним и собирали рассыпанные по земле бобы. После этого глава семьи снова омывался водой, брал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтобы духи покинули дом.

Праздник розы «розалия» засвидетельствован в древнеримском культе мертвых с 1 в. и отмечался в зависимости от той или иной местности между 11 мая и 15 июля.

Этот обычай до сих пор соблюдается в Италии в троицыно воскресенье (domenica rosata — Розовое воскресение).

Участники празднеств в честь бога вина и веселья Диониса увенчивались розами, так как существовало поверье, что действие розы охлаждает жар вина и мешает пьяным выбалтывать тайны. Вследствие этого роза стала также символом скрытности, а пятилепестковые розы охотно нарезали для украшения исповедален. «Sub rosa», т. е. под печатью молчания, буквально означает «под розой».

Роза является и символом совершенства, а форма ее полураспустившегося бутона стала образом кубка с эликсиром вечной жизни. Именно поэтому ее лепестки разбрасывали на могилах во время древнеримского праздника Розарий, а римские императоры носили венки из роз в качестве короны.

Римляне во время майских праздников Роз, названных «rosalia», жертвовали розы памяти умерших.

Была когда-то символом первой ступени возрождения и посвящения в таинства, олицетворяла собой телесную смерть: ежегодно в мае древние усыпали розами могилы — эта церемония называлась Розалией — и приносили в жертву душам умерших блюда с розами.

9 июня — Весталии. В этот день замужние римлянки приносили в храм Весты угощение для богини. Весталии считались праздником булочников, так как именно в этот день девы-весталки пекли особые хлебы из так называемой мола сальса — солёной муки.

24 июня — Форс Фортуна. В этот день устраивали праздник в честь богини Фортуны. День считался выходным. Горожане спускались на лодках вниз по Тибру, чтобы принести жертвы богини в двух святилищах, находившихся за пределами Рима. Остаток дня Римляне проводили за весёлым пиром и угощением.

6 — 13 июля — Аполлоновы игры. В эпоху республики этот праздник был связан с религиозными церемониями в честь бога Аполлона. В эпоху империи он превратился в традиционный повод для театральных представлений, различных зрелищ и цирковых скачек.

Нептуналии — праздник в честь бога Нептуна в Древнем Риме. Праздник проводился в средине лета, 23 июля, чтобы торжественно попросить бога воды предотвратить засуху. О церемониях почти ничего не известно, только то, что строились хижины из ветвей, в которых римляне, возможно, праздновали. Нептуналии был народным праздником, который также был в крестьянском календаре. В имперский период праздник проводился вместе с играми также в честь Нептуна.

Истоки римского театра и драма восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Ещё в отдалённые времена, тогда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники в связи с окончанием жатвы. На этих праздниках распевали весёлые грубоватые песни, так называемые фесценницы. Как и в Греции, обычно выступали при этом два полухория, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками подчас язвительного содержания. Зародившись ещё при родовом строе, фесциннины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству писателя времён Августа Горация, Находила отражения и социальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций говорит, что фесциннинские насмешки не щадили и знати, которая постаралась их обуздать — было установлено строгое наказание всякому, кто будет порицать другого в злобных стихах.

12 августа. Бог Меркурий славился своей хитростью и изворотливостью. Особенно почитали его торговцы и коммерсанты, которые уплачивали десятую часть своих доходов святилищу Меркурия. На эти дни средства в честь бога устраивали официальный пир.

13 августа. Этот день считался праздником, посвящённым Диане. Рабы в этот день отдыхали, римлянки, по традиции, мыли головы.

5-19 сентября — Римские игры. Первоначально пятнадцатидневные праздненства, во время которых устраивались игры, скачки и театральные представления, были посвящены богу Юпитеру, но впоследствии религиозный смысл праздника отошел на второй план. 13 сентября в храме Юпитера в жертву приносили корову, и устраивали ритуальное угощение для сенаторов и всех магистров. Статуи Юпитера, Юноны и Минервы облачали в нарядные одежды и возлагали на застольные ложа, чтобы боги могли участвовать в пире вместе с людьми.

4-17 ноября — Плебейские игры. Эти празднества, включавшие в себя театральные представления, игры и скачки, были посвящены Юпитеру. 13 ноября устраивался особый пир для сенаторов и магистратов.

Начало декабря — Церемония в честь Бона Деа.

Этот праздник был посвящен Бона Деа («Доброй богине»), которая считалась в Риме покровительницей женщин. Ритуальные церемонии в честь богини держались в глубокой тайне, и мужчинам строго запрещалось присутствовать на них. По всей вероятности, участницы этих церемоний танцевали, пили вино и поклонялись священным предметам.

17 декабря — Сатурналии. В старину Сатурналии продолжались всего один день; впоследствии эти празднества занимали целую неделю. Их открывали жертвоприношения в храме Сатурна: в жертву приносили поросят, которых съедали на следующий день за обедом. В этот день господа прислуживали за столом своим рабам.

Вакханалия — так называли римляне оргические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие с Востока и распространившиеся сначала по югу Италии и Этрурии, а ко II в. до н. э. — по всей Италии и в Риме.Празднества эти соединялись с диким, исступленным разгулом самых низших животных страстей и нередко сопровождались насилиями и убийствами. В 186 г. сенат принял против них самые строгие меры (Senatusconsultum de Bacchanalibus дошло до нас на бронзовой доске, хранящейся теперь в Вене). Консулы производили розыски по всей Италии, последствием чего было множество казней, ссылок и заточений (Ливий, 29, 8-18). Совершенно искоренить эти безнравственные мистерии, однако, не удалось, а имя их надолго осталось для обозначения шумных попоек, и в этом смысле употребляется и в России.

У римлян было множество разных праздников, каждый из которых имел своё общественное или религиозное значение. Общегосударственные праздники устраивались часто, но работать, и вообще заниматься делами было запрещено только в наиболее торжественные из них. В правление Августа у римлян было 115 праздничных и выходных дней в году. При некоторых последующих императорах число праздничных дней достигло более 200 в год. Во время праздников устраивались различные игры, скачки и театральные представления.

1. Ильинская Л.С. Римские праздники // Античность: краткий энцеклопедический справочник. М.,1999.с.73.

2. Энтони Маркс, Грэхэм Тинджей. Римляне. М., «РОСМЭН» 1998.

3. Ирина Скалина, Газета «Поморье» 10-16 мая #20 (1578)

Источник статьи: http://www.f-mx.ru/kultura_i_iskusstvo/antichnye_prazdniki.html