Праздники крещение крещеная вода

Когда набирать Святую воду на Крещение в 2022 году и как использовать

Большой православный праздник Крещения Господня у многих ассоциируется со святой водой и купанием в прорубях. Верующие считают, что такая водица обладает огромной силой, способной излечить от болезней, защитить от сглаза и недобрых сил, обновить организм.

Но не каждый хорошо разбирается в тонкостях церковных обрядов, хотя важно знать, когда набирать, как правильно хранить и использовать крещенскую воду. При этом самое главное – не бездумное наполнение бутылок святой водой, а вера, чистое, идущее от самого сердца желание покаяния, спасения, обновления.

Святая вода на Крещение — когда набирать по времени в 2022 году

Крещение или Богоявление по церковным канонам относится к двунадесятым, особо отмечаемым праздникам. Празднуется по новому стилю 19, по старому – шестого января. День завершает Святочный период, а в канун торжества установлен строгий пост. Дата фиксированная, отмечается ежегодно в одно и то же число.

В сам праздник в храмах идут праздничные Литургии, а также происходит великое освящение воды. Литургии (царские часы), а также водосвятие совершаются и накануне – 18 января. Обряды и молитвы знаменуют день совершения великого таинства, начало всемирной проповеди Спасителя, а также снисхождение Святого Духа в виде голубя. Провозглашение Христа сыном Господа, согласно Евангелию, ознаменовало Божье явление (отсюда и второе название торжества – Богоявление). Ритуал связан с освящением воды в церквях и погружением в купели.

Вода (Великая Агиасма) – символ Крещения, так как считается, что она получает от Бога особую силу, становится благодатной, целебной. В ее энергии – сила очищения и обновления, совершенствования человека. Поэтому накануне Богоявления (Крещенский Сочельник) и в сам праздник происходит освящение святыни – Великой Агиасмы.

Освящение не входит в перечень церковных таинств, но этому чину согласно канонам уделяется большое внимание.

Обычная вода преображается, обретает святость. В православии проводятся малые и большие водосвятия. Но если первые священники проводят в течение года, то большое (Великое) водоосвящение происходит только в Крещенский Сочельник и Богоявление. Вот почему прихожане обязательно стараются попасть в храмы накануне или в день православного торжества, чтобы набрать святой целебной водицы. К сожалению, некоторые люди приходят в эти дни в церковь только за водой, принося с собой канистры, большие емкости. Между тем, важно отслужить торжественную Литургию, обратиться в молитвах к Господу, и только потом уже с чистым сердцем и помыслами набрать крещенскую святыню.

То же самое касается и купания в ледяных прорубях. Освящение близлежащих к храму источников – это лишь часть обряда, во время которого священники славят Господа, читают молитвы. Торжественный крестный ход к водоемам («ход на Иордан») подчеркивает важность Крещенского водосвятия, а купание – это не обязательное действо, не избавляющее человека от грехов и не имеющее отношения к самому торжеству.

Святой в эти дни считается вода во всех источниках. Допускается брать воду в прудах, реках, озерах, дома из-под крана, но желательно делать это в строго определенные часы – с 00:00 до 01:30 в ночь на Крещение. В 2022 году действуют ограничительные меры из-за пандемии коронавируса, из-за которых многие (особенно пожилые) люди не могут посетить храмы. В этом случае можно совершать молитву дома, а воду набрать из-под крана.

Сколько дней набирают крещенскую воду

Православные, хорошо знакомые с церковными канонами, знают, что святой считается Агиасма, набранная как накануне Богоявления (18 января), так и в сам праздник Крещения 19 января. В городах и сельской местности люди приходят за водой и в последующие после торжества дни. Священнослужители не противятся этому, но напоминают, что согласно традиции, желательно набирать святыню непосредственно в дни празднества.

Разницы между живительной целебной влагой, освященной в Сочельник или в Крещение, не существует. Праздничные литургии идут с 18 января, особый Иорданский чин проводится в первое (18 января) и второе (19 января) водосвятие. Споры о том, что Крещенская водица – святая и настоящая, а набранная накануне – «неправильная», безосновательны.

• воду набирают в чистые емкости;
• подходят банки, фляжки из стекла, дерева, металла (пластиковые лучше не использовать);
• с бутылей и банок удаляют этикетки, посторонние надписи.

Не стоит приходить в храм с большими канистрами, громадными емкостями, чтобы набрать по 10-15 литров. Святая Агиасма – целебна, ее хватит для принятия внутрь, небольшого омовения, освящения предметов в доме. Она помогает только тем, кто верует, кто приходит с чистыми и добрыми намерениями, без зла и негатива. Думать, что принятие воды кружками, постоянное умывание спасет от бед, принесет удачу и успех, опасно и кощунственно. Важно разумно относится к святыне, понимая и принимая ее великую силу и особые свойства.

Как правильно использовать святую воду и что с ней делать

Священнослужители говорят прихожанам, что святая вода Богоявления обладает целительной силой. Защищает от порчи, недобрых сил, сглаза, излечивает болезни. Агиасма в Крещение, во время водосвятия получает благодатную энергетику, становясь той средой, которая обновляет человека, способствует возрождению.

Чудо Агиасмы – не в том, что она приводит к переменам в жизни, а в том, что преображает и духовно обновляет человека.

Набранная после чина водосвятия водица во время хранения не портится, не обретает посторонних запахов. Вкушают ее с утра, совершая молитвы, желательно натощак. Если не знают специальных молитв, читают «Отче наш».

Для защиты и оберега детишек аккуратно окропляют им личико, не вытирая полотенцем. Также умываются и сами взрослые, лишь слегка брызгая водой и давая каплям высохнуть. Нельзя умываться пригоршнями над раковиной, так как вода попадает в канализационные трубы. Со святыней обращаются бережно, уважительно, благоговейно. Обязательно с верой, с добрыми мыслями, без злобы в сердце.

Считается, что Крещенская вода помогает выйти из затяжных стрессов и депрессий, наладить душевное равновесие и гармонию, защищает от сглаза. Достаточно окроплять несколькими каплями лицо с утра или принимать вовнутрь небольшое количество воды перед приемом пищи. Молитвы и обращения к Всевышнему обязательны, так как только таким образом человек обретает веру в помощь, в благодать Божью. С верой появляется уверенность в собственных силах, улучшается самочувствие, поднимается настроение. Подчас физическое нездоровье – результат душевных страданий, стресса, неуверенности в собственных силах. Вера во благо от Господа помогает уйти от негатива, тем самым, наладив и улучшив здоровье.

Больные люди, принимая воду, веруют в избавление от недугов. Но и здесь нужно действовать разумно, понимая, что обливания, компрессы не обладают целебной силой. Лечат капли святыни, так что достаточно лишь небольшого количества для умывания, окропления. У лежачих больных допускается побрызгать постель, для других – принимать по 1-2 капли воды с утра. Согласно церковным канонам, тяжело больным людям разрешено испивать водицу в любое время суток.

Также Агиасму используют для окропления помещений в доме или квартире. Освящают Крещенской водой даже офисы, надеясь на добрую и благодетельную силу святыни. Брызгают водичкой в углы комнат, на двери, перед входом, произнося одновременно слова молитвы «Отче наш».

Исключаются различные магические заклинания, не относящиеся к христианским обрядам ритуалы и действия. Церковь считает это суевериями, негативно относясь к подобным проявлениям в жизни. Агиасма – благодать от силы Божьей, ей не требуется дополнительное подспорье в виде непонятных заговоров и гаданий. Все, что разрешается в момент окропления или пития – чтение молитвы.

Где и как хранить

Согласно правилам, Крещенская святая вода не портится, не имеет срока хранения. Рекомендуется ставить емкость со святыней в чистом месте, желательно возле домашнего иконостаса. Нельзя хранить воду рядом с бытовой техникой: телевизором, микроволновой печью, на полке возле компьютера. Бутылочки убирают в темное укромное место, подальше от чужих глаз.

Агиасма – святыня, поэтому обращаются с ней бережно, с чувством благоговейности. В то же время воду обязательно используют, а не держат накрепко запечатанной в бутылке. Без действия благодать ее теряется, ослабевает, хотя сама жидкость не претерпевает изменений.

Иногда миряне жалуются, что хранившаяся вода испортилась (приобрела неприятный запах, пожелтела, появился осадок). Случается такое редко, и пенять на «неправильную» святыню не стоит. Проще найти причину в небрежно вымытой посудине, неподходящих местах хранения. Не подходят для хранения живительной целебной жидкости бутылки с надписями, всевозможными этикетками. Если человек уважителен к традициям и православной вере, то обязательно подготовит для набора и хранения воды чистую емкость.

Если же вода действительно испортилась и не годится для умывания, питья, то ей окропляют дом или квартиру. Выливать в раковину или унитаз даже испортившуюся Агиасму – грешно, рекомендуют полить ей домашние цветы или вылить под деревья вблизи дома.

Почему не портится крещенская вода – научное объяснение

Современные люди подчас с недоверием относятся к благодатной и целебной силе Крещенской воды. Не убеждают даже наглядные примеры из жизни, когда святыня хранилась долгое время, при этом не меняла цвет, не приобретала посторонние запахи, оставалась пригодной для питья.

Невероятному феномену нашлось научное объяснение, причем, аргументированные выводы принадлежат ученым из таких солидных организаций как МГУ, Московский институт информационно-волновых технологий, Институт имени Сысина. После специально проведенных исследований было доказано, что в период нескольких январских дней, приходящихся на Крещенский Сочельник и Богоявление, на Земле обязательно лютует антициклон. В результате происходит перераспределение полюсов магнитных полей, идут нейтронные и магнитные бури, влияющие на состав воды.

В это время отмечается резкое спонтанное повышение электромагнитной активности воды, увеличение ион-радикалов. Чаще всего скачок происходит с 17 по 19 января, затем, с 20 января, водородный показатель приходит в норму. Пик обычно приходится на вечер и ночь с 18 на 19 января, то есть, именно на праздник Крещения Господня. Несомненно, при водосвятии играет свою роль и серебро (в воду опускаются серебряные кресты), ионы которого наделяют жидкость особыми свойствами. Но главные процессы происходят именно в космосе и связаны с изменениями нейтронных потоков.

Любопытные исследования ученых показали, что на период Крещения всплеск потоков нейтронов по показателям превышает стандартные значения в 150-200 раз. Данные регистрировались на протяжении длительного периода, и повышение приходилось обычно на дни с 17до 20 января. Отдельно проводилось изучение водопроводной воды, и также отмечалось, что и с этой обычной жидкостью, которая льется из крана в городской квартире, происходят невероятные изменения. Результаты замеров ошеломительные, так как оказалось, что структура воды резко меняется на протяжении полутора суток. После состояние структурных единиц жидкости приходит в норму.

В результате таких процессов в воде подавляется рост и развитие любых микроорганизмов. Поэтому крещенская вода, набранная в церкви или дома под краном, хранится долго и обладает особыми целительными свойствами. Как видим, наука дает вполне разумное объяснение происходящему, что только доказывает правильность воззрений и традиций христианской православной веры.

Крещенская вода – святыня, требующая уважительного и разумного обращения. Обладающая благодатной силой, она поможет страждущим, защитит от недобрых сил и негатива, спасет от депрессий и упадка сил. А вы набираете воду в Сочельник или Крещение Господне? Верите ли в особые святые свойства Агиасмы?

Источник статьи: http://bloghozyajki.ru/svyataya-voda-na-kreshchenie

Праздник Богоявления или Крещения Господня

Начало рождения водой и Духом

Содержание

Праздник Богоявления или Крещения Господня, наравне с праздником Пасхи, является древнейшим христианским праздником. Посвящен он крещению Господа Иисуса Христа в реке Иордан. Этот праздник издревле встречался христианами с большим подъемом потому, что он напоминал им об их собственном крещении и побуждал глубже осознать силу этого таинства.

В этой брошюре мы расскажем о событии крещения Господа Иисуса Христа и постараемся уяснить значение этого евангельского события для нашей христианской жизни, объясним главнейшие моменты богослужения праздника Богоявления, приведем канон утрени в русском переводе. В конце расскажем о значении крещенского освящения воды.

Событие Крещения

О крещении Спасителя в Иордане повествуют все четыре Евангелиста: Матфей Мф.3:1–17 , Марк Мк.1:1–11 , Лука Лк.3:1–22 и Иоанн Ин.1:15–33 .

Когда приблизилось время Господу Иисусу Христу выйти на Свое общественное служение, Бог послал пророка Иоанна Крестителя с проповедью покаяния, чтобы приготовить еврейский народ к принятию ожидаемого Мессии. Начало проповеди Иоанна Крестителя, согласно евангелисту Луки, пришлось на 15-й год правления римского императора Тиверия. То был приблизительно 779 год от основания Рима или 30-й год христианской эры. В это время Господь Иисус Христос еще жил в Своем городе Назарете, в северной части Святой Земли – Галилеи, где Святое Семейство поселилось еще со времен избиения Иродом вифлеемских младенцев.

Проповедь пророка Иоанна была проста, но проникала в самую душу слушателей: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное,” говорил пророк. Местом проповеди Иоанна была пустыня Иудейская, – малонаселенная местность, занимавшая западные берега Иордана и Мертвого моря, испещренная скалистыми холмами и сухими ручьями, с очень скудной растительностью, почему и называлась пустыней. Пророк Иоанн, сын праведных Захарии и Елизаветы (Захария был священником, а Елизавета происходила из рода царя Давида), рано осиротев, вырос в этой пустыне. Там он привык к самому суровому образу жизни. Он носил одежду из верблюжьего волоса и препоясывался кожаным ремнем. Пищей ему служили акриды (род саранчи) и дикий мед.

После скучных наставлений иудейских книжников, рассуждающих, главным образом, насчет правильного исполнения различных религиозных обрядов, проповедь Иоанна Крестителя пронеслась по Иудее, как струя свежего воздуха. Жители Иерусалима, Иудеи, и даже Галилеи и Самарии толпами устремились услышать живое и вдохновенное слово пророка Божия.

Еще за 700 лет до Р. Хр. знаменитый пророк Исаия предсказал в своей книге о проповеди Иоанна Крестителя. Исаия называет пророка Иоанна “Гласом, вопиющем в пустыне” ( Ис. 40:3 ),который должен был “приготовить путь Господу, сделать прямыми стези Его.” Предсказал также об Иоанне Крестителе последний ветхозаветный пророк Малахия, живший лет за четыреста до Р.Хр. Он называет Иоанна Ангелом Господним, говоря от лица Божия: “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною. И внезапно придет в Храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета (Мессия), Которого вы желаете. Вот, Он идет, говорит Господь Саваоф” (“Ангел” – по-гречески значит вестник, Мал. 3:1–2 , см. также Мал. 4:5 , Мк. 1 и Мф. 11:14, 17:12 ).

Призывом “покаяться” пророк Иоанн внушал евреям необходимость глубоко осознать неправильность своих поступков, осудить свою греховную жизнь и начать новую, основанную на заповедях Божиих. Слово “каяться” – mеtаnоin – по-гречески означает “переменить образ мыслей,” начать смотреть на жизнь по-новому. При этом, пророк Иоанн настаивал, чтобы покаяние было искренним, всецелым, сопровождалось исправлением себя и добрыми делами. “Сотворите плод, достойный покаяния,” – говорил пророк иудеям. На часто задаваемый вопрос “что делать” пророк отвечал: “У кого две одежды, тот дай неимущему,” иными словами: делайте добро, помогайте нуждающимся. Мытарей (сборщиков податей) пророк убеждал не требовать налогов, больше положенных. Воинов учил никого не обижать, не клеветать и довольствоваться своим жалованием.

Однако, не все иудеи приходили к пророку с жаждой услышать живое слово Божие и намерением исправиться. Некоторые приходили к нему из праздного любопытства, или чтобы придраться к какому-нибудь его неосторожному слову и обвинить пророка перед властями. К недоброжелателям пророка принадлежали иудейские книжники и фарисеи, которые завидовали славе пророка и боялись потерять свой авторитет среди народа. Они гордились знанием закона, своей обрядовой “праведностью,” на простых же и некнижных людей смотрели с презрением. Пророк Иоанн, видя лицемерие и злобу иудейских начальников, их нежелание обратиться к Богу, обличал их открыто и весьма строго, говоря: “Порождения ехидны! (род ядовитой змеи). Кто внушил вам бежать от будущего гнева (Божия)?”

Тех же, которые каялись и исповедовали (открыто объявляли) свои грехи, пророк Иоанн крестил в реке Иордан. Крещение состояло в молитвенном погружении кающегося в воду, что символически означало очищение грехов. (Слово “Крещу” – по-гречески bаptizо – значит “погружаю”). Крещение пророка Иоанна не было еще благодатным христианским крещением, но лишь приготовлением к нему.

Именуя приближающееся Царство Мессии Небесным, пророк Иоанн давал понять, что Мессианское царство будет не таким, каким многие из иудеев неправильно представляли в виде могущественного и богатого государства. Царство Мессии будет именно небесным – духовным, влекущим к Богу и доставляющее людям нравственное обновление.

Некоторые иудеи, глядя на Иоанна, спрашивали себя: не является ли он ожидаемым Мессией? Но пророк Иоанн решительно отклонял от себя это звание, объясняя им, что его задачей является только приготовить людей к принятию грядущего Мессии. Он, Иоанн, крестит их в воде в знак покаяния. Мессия же будет их крестить “Духом Святым и огнем.” Иными словами, новое крещение будет не простым символическим омовением, как Иоанново крещение, но будет именно благодатным возрождением человека. В Мессианском крещении Сам Дух Святой, как огонь, спалит греховную нечистоту людей и зажжет в их душах пламенное желание служить Богу. Тех, которые примут Мессию, Бог соберет в Свое Царство, как пшеницу собирают в житницу, тех же, которые воспротивятся Христу, Бог сожжет, как солому, огнем неугасимым.

Далее Евангелисты повествуют, что “Тогда, – во время одной из проповедей предтечи Иоанна на берегу реки Иордана – приходит Иисус из Галилеи к Иоанну, чтобы креститься от него.” Зачем безгрешный Иисус пришел креститься? Ответ на этот вопрос мы находим у самого Иоанна Крестителя, который несколько раз до этого объяснял членам Синедриона: (Синедрионом назывался высший духовный совет). “Я для того пришел крестить в воде, чтобы Он (Христос) явлен был Израилю,” иными словами, чтобы при крещении было обнаружено, кто Он. До этого времени Иисус Христос жил в тиши Назарета, известный только жителям своего маленького города, как сын Марии и плотника Иосифа. Теперь же Христу исполнялось тридцать лет, и Он получал право, согласно еврейским законам, учить народ и называться “рабби” – наставником. Настало время явить Себя народу, а народу – услышать свидетельство о Нем, как о давно ожидаемом Мессии. Это и свершалось теперь на берегу Иордана.

Однако, когда Господь приблизился к Иоанну, тот почувствовал Его великую, божественную святость, и сказал Иисусу: “Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне.” На что Господь ответил: “Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду.” Правдой Иисус называет волю Божию. Воля Божия была, чтобы все, желающие стать членами благодатного Мессианского Царства, крестились. Крещение получило значение “двери” в Царство Божие. Иисус Христос, будучи родоначальником нового возрожденного Им человечества, должен был первым войти в основываемое Им Царство, открыть людям путь к спасению и научить их исполнять волю Божию. (Имея в виду постоянное желание Христа исполнять волю Своего Отца, царь Давид в пророческом псалме приводит слова Христовы: “Иду (в мир) исполнить волю Твою, Боже!” ( Псал. 39:7–9 , смотри послание к Евр. 10:5–9 ).

При этом, погружение Спасителя в воду в момент Его крещения имело еще целью освятить крещение, сделать этот символический обряд благодатным, возрождающим христианским таинством.

Все, приходившие к Иоанну, сначала исповедовали грехи свои, а потом погружались в воду. Один Иисус, как безгрешный, пришел к Иоанну прямо для крещения. Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды и начал молиться на берегу. Здесь Он, как Сын Божий, просил Своего Небесного Отца благословить начало Его общественного служения. Внезапно, пока Иисус еще молился, небо раскрылось, и оттуда спустился на Иисуса Дух Святой в виде белого голубя. Одновременно с неба послышался голос Бога-Отца, говорившего: “Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.” Эти слова Бога Отца были указанием Иоанну и присутствовавшему народу на Божественное достоинство Мессии, Который был не только человек, но и Единородный Сын Божий.

Совершившееся здесь тройное чудо – открытие неба, сошествие Духа Святого в виде голубя и свидетельство Бога Отца – полностью убедило пророка Иоанна в том, что Иисус Христос и есть ожидаемый Мессия. Этого видимого сошествия Святого Духа на Мессию и ждал пророк Иоанн, потому что Бог еще в самом начале, посылая пророка на проповедь, сказал ему: “На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.” Таким образом, с этого момента пророк Иоанн Креститель мог без малейшего сомнения свидетельствовать всем об Иисусе, как о Мессии и Агнце Божием, берущим на Себя грехи мира. Вскоре после крещения Господа Иисуса Христа пророк Иоанн уступил Ему нескольких своих учеников: братьев Андрея (Первозванного) и Петра, и братьев Иакова и Иоанна (Богослова). Примкнув к Спасителю, они стали Его первыми учениками и апостолами.

Значение Крещения Господня

В день крещения Господня мы вспоминаем чудо Бого-явления Тhео-fаniа. Действительно, при крещении Спасителя, единый, всемогущий Бог, Творец неба и земли, впервые явил Себя людям в Трех Лицах: Бог-Отец – голосом Своим; Бог Сын – крещением в Иордане; и Дух Святый – схождением в виде голубя. Поэтому в тропаре праздника Крещения говорится, что в этот день “Троическое явися (открылось) поклонение.”

Праздник Богоявляния или Крещения Господня занимает особое положение среди двенадцати великих праздников Церкви. Напоминает он нам о нашем духовном рождении в день, когда священник троекратно погружал нас в воду. Напоминает он и об обетах, которые мы дали у святой купели, если не сознательно по причине малолетства, то в виде обещания наших духовных поручителей – восприемников, которые должны были нам объяснить значение таинства крещения и смысл христианского учения.

Во время таинства крещения священник вспоминает Крещение Господне и молится Богу такими словами (в русском переводе):

“Все творение воспевает Тебя явившегося. Ибо Ты – наш Бог, Который на землю пришел и с людьми пожил. Ты освятил Иорданские потоки, послав с неба Твоего Святого Духа и сокрушил головы в них гнездящихся змиев. Поэтому, человеколюбивый Царь, приди и ныне наитием Твоего Святого Духа и освяти воду сию…И дай ей благодать искупления, благословение Иордана. Сделай ее источником нетления, даром освящения, прощения грехов, исцеления недугов, пагубой для демонов, непреступной для вражеских сил, исполненной ангельской крепости…Явись же, Господи, на воде сей и дай претвориться в ней крещаемому, чтобы он отложил ветхого человека, растлеваемого в похотях обольщения, и облекся в нового, который обновляется по образу создавшего его, чтобы он, будучи соединен с Тобой подобием Твоей смерти в крещении, стал и участником воскресения и, сохранив дар Святого Духа и возрастив залог благодати, он принял бы почесть высшего звания и был сопричислен перворожденным, написанным на небе в Тебе Боге и Господе нашем Иисусе Христе.”

Для христианина, говорит отец Церкви первых веков св. Кирилл Иерусалимский, воды крещения являются “и гробом, и матерью.” Гробом для его прежней греховной жизни вне Христа и матерью его новой жизни во Христе и в Царстве Его бесконечной правды. Крещение – дверь из царства тьмы в царство света. “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся.” – Кто крещен во Христа, тот и облачен в ризу Христовой праведности, уподобляется Ему, становится участником Его святости. Сила крещения заключается в том, что крещаемый получает способность и силу любить Бога и своих ближних. Эта христианская любовь влечет христианина к праведной жизни и помогает ему преодолевать привязанность к миру и его греховным наслаждениям.

Беда многих христиан нашего времени заключается в том, что они мало трудятся над тем, чтобы ярче разжечь в своих сердцах полученный ими дар благодатной любви. Болезненная привязанность к миру вытеснила в них духовную любовь и принесла с собой огорчения, злобу и зависть.

Поэтому, празднуя великий праздник Крещения Господня, вспомним о данном нами при крещении обете любить Бога и ближних. Поблагодарим Бога за то, что удостоил нас духовного рождения и призвал в Свое Царство вечного блаженства. Постараемся стать достойными этой великой чести и милости Божией!

Богослужение праздника

Крещения Господня (Богоявления)

В древней Церкви (до четвертого века) Богоявление Господне праздновалось 6-го января по ст. ст. (19-го января по нов. стилю). Праздник этот совмещал в себе память о двух событиях: Рождества Христова и Его Крещения во Иордане. Когда в конце четвертого столетия Рождество Христово стало праздноваться особо 25-го декабря, то праздник Богоявления стал отмечать одно крещение Христово, почему с тех пор и стал именоваться Крещением Господним. Первоначальное сочетание двух воспоминаний в одном празднике Богоявления сказалось в одинаковости структур праздников Крещения и Рождества Христова, а именно: в канун обоих праздников (навечерие) совершаются Царские часы, после которых совершаестя Вечерня с Литургией. Всенощные под эти два праздника начинаются не Вечерней, как обычно, но Великим повечерием, на котором поется “С нами Бог.”

На Вечерне, совершаемой накануне Богоявления, читаются 13 паремий – отрывков из ветхозаветных книг. Причина такого большого количества паремий (обычно под праздники читается только три паремии) объясняется тем, что в древней церкви в этот день крестилось большое количество оглашенных. Таинство крещения совершалось в притворе храма во время чтения паремий. После крещения новокрещенные, в белых одеждах, со светильниками в руках входили в храм. Христиане же встречали их пением: “Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся,” что до сих пор принято петь на литургиях праздников Крещения и Рождества Христова.

На паремиях под праздник Богоявления читаются Библейские рассказы и пророчества, имеющие отношение к воде, например:1) Быт. 1:1–13 – об установлении земли на “водах;” 2) Исх. 14:15–18, 21–23, 27–29 – переход Израиля через Красное море; 3) Исх. 15:22–27. 16:1–4 – победная песнь Богу после потопления египтян; 4) Иис. Нав. 3:7–8, 15–17 – чудесный переход евреев через Иордан; 5) 4Цар. 2:6–14 – чудесный переход пророков Илии и Елисея через Иордан; 6) 4Цар. 5:9–14 – исцеление Неемана от проказы в реке Иордан; 7) Ис. 1:16–20 – призыв покаяться и омыться; 8) Быт. 32:1–10 – примирение Иакова с Исавом около Иордана; 9) Исх. 2:5–10 – египетская царевна находит младенца Моисея на берегу Нила; 10) Суд. 6:36–40 чудесное орошение шерсти для удостоверения Гедеона; 11) 3Цар. 18:30–39 – чудо низведения огня пророком Илией и последующий дождь; 12) 4Цар. 2:19–22 – чудесное превращение пророком Елисеем соленой воды в пресную; 13) Ис. 49:8–15 о духовном возрождении.

На литургии накануне Богоявления читается Апостол: 1Кор. 9:19–27 и Евангелие: Лук. 3:1–18 .

В стихирах Вечерни праздника Крещения делается художественный пересказ истории этого события: разговор Иисуса Христа с Иоанном Крестителем и его боязнь крестить Господа, отверстие небес, глас с неба и сошествие Св. Духа. Кроме того, в стихирах поясняется внутреннее значение праздника: а) Господь принял Крещение не для собственного очищения, в котором Он не нуждался, а ради спасения людей; б) Господь до конца желал исполнить все ветхозаветные законы и обряды; в) восхождение Его от воды знаменует возведение мира к небу, и, наконец, г) современное таинство крещения дает благодать Божию потому, что вода крещения освящена Господом.

Тропарь

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже и мир просвещей, слава Тебе.

Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, началось поклонение Св. Троице: ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал истинность слов (Отца). Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе.

Кондак

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси. Свет Неприступный.

Сегодня Ты, Господи, явился вселенной, и свет открылся нам, разумно воспевающим Тебя: “Свет неприступный, Ты пришел и показал Себя нам.”

В каноне на Утрени излагается история Крещения Господня. Проводится мысль, что Господь крестился для того, чтобы очистить нас от грехов, открыть миру Свое Божественное достоинство и просветить людей светом Богопознания. В каноне говорится, что Иисус Христос, принявший плотью тяготевшее на нас бремя проклятия и смерти, погружается в струю Иордана для того, чтобы истребить грех и дать нам Божье благословение. В крещении Он поражает нашего врага дьявола в самых убежищах его сокровенной бездны.

В прокимне на Литургии говорится о явлении Господа на земле: “Благословен грядый (идущий) во имя Господне, Бог Господь и явися нам.” В апостольском чтении на ( Тит. 2:11–14, 3:4–7 ) говорится, что с пришествием Спасителя на землю принесена была благодать спасения. В Евангельском чтении ( Мф. 3:13–17 ) повествуется о событии крещения Спасителя.

Задостойник

Величай душе моя, Честнейшую горних воинств, Деву Пречистую Богородицу.

Недоумевает всяк язык благохвалити по достоянию, изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице; обаче Благая сущи, веру приими, ибо любовь веси Божественную нашу: Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Величай душа моя, Пречистую Богородицу, Которая почетнее небесных (ангельских) воинств.

Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству, и даже ангельский ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородица; но, будучи Благой, прими нашу веру, ибо Ты знаешь любовь нашу. Ты – Заступница христиан, и Тебя мы величаем.

Канон Богоявления

Св. Козьмы Маюмского

Песнь 1-я

Ирмос: Могучий на войне Господь открыл дно морской глубины, и по суше повел народ Свой, покрыв в ней противников, ибо Он прославился ( Исх. 14–15 гл.).

На каноне – ирмосы поются, тропари же читаются. Между тропарями канона говорится: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.”

Царь веков, Господь, струями Иордана обновляет растленного Адама и сокрушает там главы гнездящихся змей, ибо Он прославился ( Пс. 73:13–14 ).

Господь, воплотившийся от Девы, облекши невещественный огонь Божества в вещественную плоть, омывается водами Иордана, ибо Он прославился.

Господь, смывающий нечистоту людей, во Иордане очищается ради них, которым Он благоволил уподобиться; пребывая тем, чем был, Он просвещает находящихся во мраке, ибо Он прославился.

Песнь 3-я

Ирмос: Господь, дающий крепость царям нашим и возвышающий достоинство помазанников Своих, рождается от Девы и приходит для крещения. Мы, верные, будем восклицать Ему: нет столь святого, как Бог наш.

Неплодная прежде и страдавшая бесчадием, радуйся ныне Христова Церковь. Ибо водой и Духом у тебя родились сыны, с верой взывающие: нет столь святого, как Бог наш.

Предтеча громким голосом восклицает в пустыне: приготовьте пути Христу и исправьте стези для Бога нашего, с верой взывая: нет столь святого, как Бог наш ( Ис. 40:3 , Мф. 3:3 ).

Песнь 4-я

Ирмос: Я услышал, Господи, голос Твой, который Ты назвал голосом вопиющего в пустыне (пророка Иоанна); когда Ты, свидетельствуя о Твоем Сыне, возгремел над многими водами (Иордана). Тогда пророк, исполнившись явившегося Духа, воскликнул: Ты – Христос, Божия премудрость и сила ( Пс. 28:3 , 1Кор. 1:24 ).

Видел ли кто, – восклицает проповедник, – чтобы очищали солнце светлое по естеству? Как же я омою водами Тебя, сияние Славы и образ присносущного Отца? И как я, трава, прикоснусь к огню Твоего Божества? Ибо Ты – Христос, Божия премудрость и сила ( Евр. 1:3 ).

Моисей, приблизившись к Тебе, явил священное благоговение, которым был охвачен: когда он уразумел, что Ты говоришь из купины, тотчас закрыл лицо. Как же я открыто воззрю на Тебя, или возложу на Тебя руку? Ибо Ты – Христос, Божия премудрость и сила ( Исх. 3:6 ).

Имея разумную душу и будучи почтен даром слова, я стыжусь вещей неодушевленных. Потому что, если крещу Тебя, осудят меня гора, дымящаяся огнем, море, расступившееся на двое, и этот Иордан, обратившийся назад. Ибо Ты – Христос, Божия премудрость и сила ( Исх. 19:18 , Ис. Нав. 3:16 , Пс. 113:34 ).

Песнь 5-я

Ирмос: Иисус, Начальник жизни, идет разрешить осуждение первозданного Адама, и, как Бог, не имея нужды в очищении, ради падшего очищается в Иордане, где убив вражду, дарует мир, превосходящий всякое разумение.

Когда бесчисленное множество людей стеклось креститься от Иоанна, он стал среди них и возгласил предстоящим: кто внушил вам, непокорные, уклоняться от наступающего гнева? Принесите Христу достойные плоды; ибо, являясь ныне, Он дарует мир ( Мф. 3:7 , Иоан. 1:26 ).

Земледелец-Создатель, став посреди, как один из всех, испытует сердца; и, взяв в руки веятельную лопату, премудро очищает всемирное гумно, сожигая бесплодность, а плодоносным даруя вечную жизнь ( Мф. 3:11–12 ).

Песнь 6-я

Ирмос: Голос Слова, светильник Света, заря и Предтеча Солнца восклицает в пустыне всем людям: покайтесь и заблаговременно очиститесь; ибо вот предстоит Христос, избавляющий мир от тления.

Христос, родившись нетленно от Бога и Отца, без скверны воплощается от Девы. И, как Предтеча учит, невозможно разрешить ремень Его обуви – сочетание Слова с нашим естеством. Он избавляет земнородных от заблуждения ( Лук. 3:16 ).

Христос крестит губительным огнем противящихся и не признающих Его Богом, но Духом, посредством воды, благодатно обновляет исповедующих Божество Его, избавляя их от грехов.

Песнь 7-я

Ирмос: Шумный ветер с росой и сошедший Ангел Божий сохранили невредимыми благочестивых юношей, брошенных в огненную печь. Посему, быв орошаемы среди пламени, они с благодарностью пели: благословен Ты, преславный Господи и Боже отцов.

Как на небе, с трепетом и удивлением предстояли Ангельские силы у Иордана, созерцая непостижимое схождение Бога: Как Он, держащий в своей власти состав небесных вод, с плотью стоял в водах, Бог отцов наших ( Быт. 1:7 , Ис. 6:2–4 ).

Облако и море, в которых законодатель Моисей крестил некогда странствующий народ, прообразовали чудо божественного крещения. Море было образом воды, а облако – Духа, Которыми, освящаясь, мы взываем: благословен Ты, Господи Боже, во веки ( 1Кор. 10:1–2 ).

Все мы, верные, богословствуя о Том, от Кого получили освящение, будем неумолкаемо с Ангелами прославлять Отца, Сына и Святого Духа; ибо сие – Троица Лиц, единосущная, ибо один Бог, Которому и воспеваем: благословен Ты, Господи Боже, во веки.

Песнь 8-я

Ирмос: Вавилонская печь, источив росу, изобразила то чудное таинство, в котором Иордан имел принять в струи свои невещественный огонь и объять крещающегося плотью Творца, Которого люди благословляют и превозносят во вся веки.

Оставь всякий страх, – сказал Искупитель Предтече, – и, повинуясь, приступи ко Мне, ибо Я благ по существу; покорись Моему велению и крести Меня, сошедшего, Которого люди благословляют и превозносят во все веки.

Креститель, услышав слова Владыки, с трепетом простер руку, но коснувшись верха главы Создателя своего, воззвал к Крещаемому: освяти меня! Ибо Ты – Бог мой, Которого люди благословляют и превозносят во вся веки.

На Иордане Троица явилась: Ибо высший в Божестве Отец возгласил: Сей крещаемый есть Сын Мой возлюбленный; и Дух почил на равном Себе, Которого люди благословляют и превозносят во вся веки.

Песнь 9-я

Ирмос: Никакой язык не в силах восхвалить Тебя достойно, и даже небесный ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородица. Но, как благая, прими нашу веру: Ты знаешь нашу любовь, согретую Богом. Ибо Ты – предстательница христиан. Тебя мы величаем.

Приди своим духом, Давид, к просвещаемым и пой: приступите ныне к Богу и просветитесь верой. Падший Адам, этот нищий, воззвал, и пришедший Господь услышал его. Он обновил растленного в струях Иорданских ( Пс. 33:6–7 , Еф. 2:4–5 ).

“Измойтесь и очиститесь,” – говорит Исаия, “перестаньте делать зло пред Господом. Жаждущие же, идите к воде живой.” Ибо Христос окропляет животворной водой прибегающих к Нему с верой и крестит Духом в жизнь нестареющую ( Ис. 1, 55:1 ; Иез. 36:25 . Иоан. 4:14 ).

Хранит нас, верных, благодать и печать крещения! Ибо как в древности евреи избавились от гибели, когда их пороги были помазаны кровью, так и для нас эта божественная баня возрождения сделается избавлением, и так мы узрим незаходящий свет Троицы ( Исх. 12:7–13 , Тит. 3:5 ).

Освящение воды

Смыв во Иордане грех человеческий, Христос сокрушил в воде главы невидимых змиев и освятил водное естество. В память этого на праздник Богоявления совершается великое водосвятие. (Собственно говоря, на праздник Крещения совершаются два водосвятия: одно накануне праздника в храме, а второе – в самый праздник на реках и колодцах).

В начале крестного хода священнослужители выходят из Царских врат. Настоятель держит св. Крест, впереди несут хоругви, иконы и зажженные свечи. Во время крестного хода певчие поют: “Глас Господень на водах вопиет, глаголя”и другие тропари праздника. Затем читаются паремии, Апостол и Евангелие о крещении Иисуса Христа.

В паремиях приводятся пророчества о возрождающей силе благодати Божией, которая пророками уподобляется воде:

“Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет, как нарцисс; великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать. … Тогда (во времена Мессии) откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки. Тогда превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод… “Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите… В радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его” (смотри у пророка Ис.35:1–10, 55:1–13, 12:3–5 ).

После Евангелия дьякон произносит ектенью с особыми водосвятными прошениями. Священник читает молитву, в которой просит Господа даровать всем причащающимся и мажущимся святой водой очищение, освящение, здравие и благословение. После молитвы священник троекратно погружает в воду святой Крест, при пении тропаря: “Во Иордане крещающуся Тебе, Господи.”Затем священник освященной водой кропит храм, всех присутствующих и их жилища.

Обычай освящения воды в день крещения существовал уже в 3-м веке. Св. Иоанн Златоуст называет крещенскую воду “агиасмой” – святыней. С древнейших времен известно, что Богоявленская святая вода не портится. Крещенской водой окропляют иконы, богослужебные сосуды, облачения и нательные кресты во время чина освящения. Ею же освящают дома, пищу, автомобили и другие предметы. Принимаемая с верой, она имеет силу врачевания недугов, как душевных, так и телесных. Не заменяя Причастия, она может послужить вместо Причастия тому, кто по какой-нибудь причине лишен этого утешения. При унынии, смущении или расстройстве духа она дает успокоение и облегчение. По этой причине христиане хранят святую крещенскую воду дома в святом углу и с молитвой пьют ее утром натощак.

Итак, с радостью будем встречать светлый праздник Крещения Господня, благодаря Спасителя за возрождение нас водой и Духом в таинстве крещения и за то, что открыл нам путь к Царству Небесному!

Источник статьи: http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Mileant/prazdnik-bogojavlenija-ili-kreshenija-gospodnja/