Праздники народов Чукотки.
Обычаи и праздники коряков
«Оленные люди» — так переводится на русский язык слово «коряки» — живут на Камчатке, Чукотке и в Магаданской области. Их около 10 тыс. человек. Охотничье снаряжение, мифы, обряды,
праздники коряков имеют много общего с традициями жителей Аляски. Известный этнограф В. И. Иохельсон выдвинул гипотезу, согласно которой «оленные люди» пришли на Дальний Восток из Америки. Современные исследователи не отрицают сходства коряков с индейцами, однако объясняют его по-другому: у тех и других были общие предки — древние охотники Сибири.
Встреча и проводы зверя
В основе многих обычаев и праздников коряков лежал древний миф об умирающем и воскресающем звере. Когда охотник возвращался с добычей, обитатели стойбища спешили ему навстречу, чтобы торжественно встретить «гостя» — медведя, тюленя, лисицу. Женщины держали в руках горящие головни. Издавна у коряков это был знак особого уважения к гостю. Одна из участниц обряда надевала звериную шкуру и исполняла старинный танец. Танцуя, она просила зверя «не сердиться и быть добрым к людям». Обитатели жилища, где жил охотник, готовили праздничное угощение и предлагали его «гостю». Если добычей был медведь, в его честь забивали домашнего оленя.
Праздник возвращения солнца
Этот праздник коряки отмечали в конце декабря, после зимнего солнцестояния, когда продолжительность светового дня начинала увеличиваться. Накануне праздника оленеводы обязательно совершали перекочевку и устанавливали стойбище на новом месте. Затем ждали приезда гостей. Это были обитатели других оленеводческих стойбищ, а также жители прибрежных поселков, морские охотники. Начинался праздник рано утром. Женщины с помощью деревянного огнива, имевшего вид человеческой фигурки, разжигали огонь. Мужчины забивали оленей. Считалось, что их приносят в жертву «тому, кто наверху» — солнцу. Голову самого крупного жертвенного оленя надевали на шест и поворачивали на восток. Кровью оленей «кормили» огнива, а мясом угощали всех участников праздника. После обильной трапезы, которая сопровождалась пением и танцами, начинались спортивные состязания. Главным из них были гонки на оленьих упряжках.
Обычаи и праздники чукчей
Чукчи — в наши дни их численность составляет немногим более 15 тыс. человек — населяют крайний северо-восток России, Чукотку. Название этого далекого арктического края означает в переводе «земля чукчей». Русское слово «чукчи» произошло от чукотского «чаучу» — «богатый оленя ми». У чукчей тысячелетняя история. Их далекие предки пришли в Арктику из центральных районов Сибири, когда на месте Берингова пролива существовал обширный перешеек, соединявший Азию и Америку. Так часть жителей Северо-Восточной Азии перешла по «Берингийскому мосту» на Аляску. В традиционной культуре, обычаях и праздниках чукчей прослеживаются черты, сближающие их с индейскими народами Северной Америки.
Праздник байдары
Согласно старинным представлениям чукчей, все, что окружает человека, имеет душу. Есть душа у моря, есть — у байдары, лодки, обтянутой моржовой кожей, на которой еще и сегодня бесстрашно выходят в океан морские арктические зверобои. Вплоть до недавнего времени каждую весну, для того чтобы море приняло байдару, охотники устраивали специальный праздник. Начинался он с того, что лодку торжественно снимали со столбов из челюстных костей гренландского кита, на которых она хранилась долгой чукотской зимой. Затем приносили жертву морю: бросали в воду куски вареного мяса. Байдару подносили к яранге — традиционному жилищу чукчей, — и все участники праздника обходили вокруг яранги. Первой шла самая старая женщина в семье, затем хозяин байдары, рулевой, гребцы, остальные участники праздника. На следующий день лодку переносили на берег, снова совершали жертвоприношение морю и лишь после этого байдару спускали на воду.
Праздник кита
В конце промыслового сезона, поздней осенью или в начале зимы, береговые чукчи устраивали праздник кита. В его основе лежал обряд примирения охотников с убитыми животными. Люди, облаченные в праздничные одежды, в том числе в специальные непромокаемые плащи из моржовых кишок, просили прощения у китов, тюленей, моржей. «Это не охотники убили вас! Камни скатились с горы и убили вас!» — пели, обращаясь к китам, чукчанки. Мужчины устраивали поединки борцов, исполняли танцы, воспроизводившие полные смертельной опасности сцены охоты на морских животных.
На празднике кита непременно приносились Жертвы Кэрэткуну — хозяину всех морских зверей. Ведь это от него, считали жители Чукотки, зависит успех на охоте. В яранге, где проходил праздник, вывешивали сплетенную из сухожилий оленя сеть Кэрэткуна, устанавливали вырезанные из кости и дерева фигурки зверей и птиц. Одна из деревянных скульптур изображала самого хозяина морских животных. Кульминацией праздника было опускание в море китовых костей. В морской воде, считали чукчи, кости превратятся в новых зверей, и на следующий год у берегов Чукотки снова появятся киты.
Праздник молодого оленя (Кильвэй)
Так же торжественно, как у береговых жителей праздник кита, отмечался в континентальной тундре Кильвэй — праздник молодого оленя. Его устраивали весной, во время отела. Начинался праздник с того, что пастухи пригоняли стадо к ярангам, а женщины раскладывали священный костер. Огонь для такого костра добывали только трением, так, как это делали люди многие сотни лет назад. Оленей встречали громкими криками и выстрелами, чтобы отпугнуть злых духов. Этой цели служили и бубны-ярары, на которых поочередно играли мужчины и женщины. Нередко вместе с оленеводами в празднике принимали участие жители береговых селений. Их заранее приглашали на Кильвэй, и чем зажиточнее была семья, тем больше гостей съезжалось на праздник. В обмен на свои дары жители прибрежных селений получали оленьи шкуры и оленину, которая считалась у них деликатесом. На празднике молодого оленя не только веселились по случаю рождения оленят, но и выполняли важную работу: отделяли важенок с телятами от основной части стада, чтобы пасти их на самых обильных пастбищах. В ходе праздника часть взрослых оленей забивали. Это делалось для того, чтобы заготовить мясо впрок для женщин, стариков и детей. Дело в том, что после Кильвэя обитатели стойбища делились на две группы. Пожилые люди, женщины, дети оставались на зимних стоянках, где ловили рыбу и собирали летом ягоды. А мужчины отправлялись с оленьими стадами в дальний путь, на летние стоянки. Располагались летние пастбища к северу от зимних кочевий, неподалеку от побережий полярных морей. Длительный переход со стадом был трудным, нередко опасным делом. Так что праздник молодого оленя — это еще и прощание перед долгой разлукой.
Обычаи и праздники эскимосов
Народ, который мы называем эскимосами, живет на Чукотском полуострове. Это самый крайний северо-восток азиатской части России. Эскимосов там всего 1700 человек. Однако это не весь народ, а лишь его небольшая часть, потому что эскимосы живут еще в США, Канаде и на острове Гренландия. Насчитывает этот народ в мире более 100 тыс. человек. Эскимосы — морские зверобои и охотники. Они охотятся на китов, моржей, тюленей, нерпу и питаются мясом этих животных. Сами себя эскимосы называют инуитами, что означает «настоящие люди».
Праздник начала весенней охоты (Атыгак)
Иногда этот праздник называют иначе — «праздник спуска байдары на воду». Устраивают его в конце весны — начале лета. Именно в это время начинается сезон охоты на морских животных. Та семья, которая имеет байдару (а их имеют далеко не все), с помощью родственников и соседей спускает ее к морю. Байдара — это легкая, быстроходная лодка. Она представляет собой деревянный каркас, обтянутый моржовой шкурой. В большую байдару могли поместиться до 25 человек. Именно в байдаре пойдет на промысел группа охотников. Пока мужчины заняты лодкой, женщины готовят еду: варят мясо, делают что-то типа котлет из мяса, сала и нерпичьего жира, а также особое блюдо из корней и трав, собранных еще летом. А потом все взрослые члены семьи — мужчины и женщины — начинают раскрашивать себе лица черным графитом или сажей, рисуя несколько линий вдоль носа, на подбородке, под глазами. Это не просто украшение, это магический обряд. Количество этих линий напрямую связано с тем морским животным, которое, как считает эта семья, приносит им счастье, — с моржом, тюленем, китом, нерпой. Затем все надевают праздничную белую одежду. В старые времена это была особая одежда, сшитая из кишок морских зверей. Затем все идут к берегу моря, несут с собой приготовленную еду. Хозяин байдары режет принесенное мясо на мелкие кусочки и бросает их в море и в воздух. Это жертва духам ветра и хозяину морских зверей. От них зависит удача на охоте. Часть мяса бросают тут же в разожженный костер — это жертва духу огня.
Праздник моржей (Наскуныхкылык)
В конце июля обычно заканчивалась охота на моржей. Начинался период штормовой погоды, и морские охотники не рисковали на своих байдарах уходить далеко от берега на промысел моржа. Тогда наступало время очередного праздника. В день праздника вынимали из ледника тушу моржа. Хозяин юрты или приглашенный им шаман начинал бить в бубен, созывая на угощение разных духов, от которых зависит жизнь, здоровье и охотничья удача человека. Хозяин относил часть приготовленной еды на берег моря, бросал ее небольшими кусочками в воздух и в воду со словами: «Собирайтесь сюда все и кушайте!»
После того как мясо было поделено между родственниками, череп моржа относили на специальную скалу — жертвенное место «хозяйке морских зверей». Как и во время праздника начала весенней охоты, все семьи гуляют по очереди, но каждая приглашает к себе всех жителей поселка.
Праздник кита (Поля)
Кит — главное промысловое животное эскимосов, самое опасное с точки зрения охоты на него и самое желанное, потому что кит — это много-много мяса и жира. Им может наесться сразу весь поселок, им можно надолго запастись впрок. Праздник устраивает тот, кто убил (загарпунил) кита. К нему собираются все жители поселка. Кита разделывают прямо на берегу и тут же его едят. Во время праздника делают изображения китов — деревянные скульптуры, — которые подвешивают в разных углах яранги. На празднике используется мелко размельченный графит, который, подброшенный в воздух, магически воспроизводит фонтан, выпускаемый плывущим в океане китом. На празднике кита, как обычно, гуляют всем поселком. Во многих семьях хранятся амулеты с изображением кита. В честь кита исполняют специальный танец, воспроизводящий все этапы охоты на него. Любопытно, что этот танец исполняется всеми участниками, сидя на одном месте: движутся только руки и голова.
Источник статьи: http://anadir.bezformata.com/listnews/prazdniki-narodov-chukotki/23682477/
История одного фото. Праздник Кита на Чукотке, 1990 год, пос. Уэлен
Здравствуйте, дорогие Авторы и подписчики нашего блога!
А вы знаете о существовании Всемирного дня Кита? Я тоже не знала, пока не познакомилась с Расулом Месягутовым. Он и выслал фото, которыми мы поделились в своих блогах, позже я провела небольшое журналистское расследование и сейчас хочу поделиться фото и интересной историей.
По традиции на Чукотке Праздник Кита , прародителя целого народа, отмечают в начале августа. В нашем архиве появилось вот такое фото.
Я уже упоминала, что автор этого и многих других фото в блоге, Расул Месягутов. Фото с разделкой кита и другие фото в материале, были сделаны в 1990 году в пос. Уэлен на Чукотке.
Жизнь в суровых условиях, постоянная борьба за выживание сформировали культуру народов , проживающих на севере России. Издавна эти народы живут по своим, выработанным веками правилам. Соблюдение древних традиций и обычаев – одно из них.
Праздники Кита для северян – это не дань модным течениям, а выработанное веками сознание. Направлено оно на восприятие мира, природы. Много праздников посвящено духам или животным, культ которых существует у народов. Известен праздник кита с давних пор и отмечается до сегодняшнего дня.
Охота на китов давно запрещена. На Камчатке и Чукотке разрешается охотиться на морских гигантов только для пропитания. Отмечается он во время сезонной охоты на китов, когда удача улыбнется одному из сородичей. Тогда празднует весь поселок, потому что вкусного и полезного мяса хватит всем и надолго. Сопровождается торжество обрядами и танцами.
Коренные жители Севера относятся с особым трепетом к китам и считают их своими предками. Согласно легенде: жила прекрасная девушка. Пошла она как то на берег моря и увидел ее кит. Влюбился в девушку, и родился у этой странной пары ребенок – народ Чукотки . Многие века кит для народа полуострова служит живительной силой.
Чукчи и эскимосы, коренное население, считают кита не только своим прародителем. Китовый жир и мясо – очень ценные трофеи. Мясо кита — это здоровье, еда и сила, жир — свет и тепло. Из китового сала делают свечи-жирники.
Перед началом китобоя самые красивые девушки танцуют и поют песни , в которых просят прощения у прародителя. Охотники собирают все снасти, а шаман читает древние заклинания. Китобоям нужна удача и защита, кит может с легкостью перевернуть лодку с людьми.
Когда появляется кит, в него по старинным традициям бросают острое копье. Дальше, чтобы не мучить добивают из ружья. На берегу тем временем все готово для начала праздника. После того как мясо кита освежевали, отрезают большой кусок. Его разделывают на небольшие порции, чтобы приготовить угощение для всех собравшихся.
Первый кусок мяса по традиции приносят в качестве жертвы Кэрэткуну – хозяину птиц и зверей.
Святилище духу устраивают следующим образом. Из оленьих сухожилий плетется сеть. Перед ней ставятся фигурки птиц и животных, сделанные из костей. В центре деревянная фигурка кита, символизирующая повелителя воды и суши. Перед алтарем шаман читает древние молитвы, чтобы задобрить духа.
В большие казаны закладывают куски мяса и варят. Накрывают столы, в центре которых ставят блюдо с мясом. Все мужчины, которые охотились, просят прощения у кита. Потом кровью животного обмазывают лоб охотнику, который первым бросил копье.
После окончания трапезы все кости собирают и бросают в воду. Считается, что на следующий год охота будет удачной, потому что из костей вырастут новые киты. Вся туша делится и раздается всему поселку.
К культуре народов Севера можно относиться по-разному. Но чему необходимо поучиться у них, так это бережному отношению к природе и верности традициям.
Слышали о такой традиции, а может что-то знаете? Поделитесь воспоминаниями!
Поделиться с друзьями своими воспоминаниями можете в нашем блоге ФБ по ссылке .
Источник статьи: http://zen.yandex.ru/media/my90_e/istoriia-odnogo-foto-prazdnik-kita-na-chukotke-1990-god-pos-uelen-600be9271924cc0331f18dc6
Праздник Кита на Чукотке — праздник прародителя целого народа
Поселок Лаврентий на Чукотке — одна из самых восточных точек России. Даже в советские времена это место считали медвежьим углом и приезжали за длинным рублём-северными надбавками. Рублей сейчас почти не осталось, а медведей по-прежнему много. Температура воздуха в конце июля — плюс пять. Бутылка водки стоит 190 рублей. Главное событие, к которому в Лаврентии готовятся весь год — Праздник Кита. Поселки Лаврентий и соседнее Лорино — главные центры китобойного промысла. Добывать кита разрешается только коренным жителям и только для еды.
Китобои и звероловы со всей Чукотки собираются здесь, чтобы с помощью вот такого гарпуна забить кита и затем разделать его по национальному обычаю.
Коренные жители — чукчи и эскимосы — считают кита своим прародителем.
Чукча-девушка: «Это символ красоты, символ силы. И у нас очень много легенд — от кита произошел человек. Женщина — и кит, и родился у них ребенок, китеночек, и от этого произошел народ Чукотки».
И с тех пор прародитель-кит продолжает кормить детей-людей. Его мясо — это здоровье, еда и сила, жир — свет и тепло. Из него делают местные свечи-жирники. Если коренные жители перестают питаться свежим мясом — у них уже к 20 годам выпадают зубы, и они даже могут умереть.
Перед охотой чукотские девушки танцуют и просят прощения у кита. Мужчины тем временем проверяют лодки, оружие и гарпуны. Случайностей быть не должно — кит в среднем в полтора раза длиннее самой большой лодки, и всего один удар хвостом может привести к гибели.
Охота началась, и вот — первый фонтан на горизонте. Китобои немедленно пошли на перехват, но мы остаёмся на месте — чтобы кит не испугался и не бросился на лодки рыбаков. Вы видите, как три китобоя стоят на носу катера и готовы бросать гарпуны.
Эдуард Рыбхыргын, китобой: «Выслеживаем, когда вынырнет, догоняем его и успеваем гарпун всадить — так и ловим.
— А сколько гарпунов надо?
— Смотря какой кит, обычно — 8″.
Проходит полчаса. Чтобы кит не мучился, в него стреляют из мощного карабина бронебойными пулями.
Раньше, когда ружей не было, на кита ходили с длинным копьём. И сейчас на Чукотке лучший из охотников делает просто невозможное: на скорости 20-30 кмч прыгает с лодки на скользкую спину отбивающегося кита, втыкает гарпун и — обратно в лодку. Когда кит затихает, его буксируют к берегу. Уже в лодке охотники начинают лакомиться китятиной — для них это самый большой деликатес».
Коренные жители из поселка Лаврентий довольны — этого кита, которого они только что добыли, хватит, по крайней мере, на месяц. Высшая точка Праздника Кита — обряд благодарения. Перед тем, как приступить к еде, охотники и жители поселка просят дух кита простить их.
Чукча: «Это очень вкусно — попробуйте».
Первый и самый лучший кусок — почетному гостю, губернатору Чукотки Александру Назарову. И после этого — общий пир. Лучшее лакомство — МАНДАК, свежая китовая кожа с жиром. Украинцам, а их здесь очень много ещё с советских времен, это особенно нравится.
Хохол: «Вкусное, диетическое сало — питательное».
А вот рецепт для наших зрителей — вареная китовая кожа по-чукотски.
Алла Йойол: «Режем жир, закидываем в кастрюлю, вывариваем минут 20 и готово к употреблению.
Другой чукотский деликатес — КОПАЙКА. Неподготовленному человеку и стоять рядом, когда ее едят, невозможно. Берется китовое мясо, жир, кладется в мешок и закапывается на месяц. Там оно, как бы это помягче сказать, самопереваривается — расщепляется на аминокислоты. Зато в итоге получается масса, в одной чайной ложке которой — все витамины на целый день. Если копайку не есть — цинга и потом смерть. Поэтому здесь, на Чукотке, призывы «зеленых» не убивать китов откровенно не понимают. А недовольным говорят — везите из Америки мясо, витамины, кормите нас, а там посмотрим.
Чукча: «В этом нет трагедии. Наш народ берет столько, сколько ему нужно, и не больше».
Конечно, эта картина — разделка кита — ни у кого не может вызвать положительных эмоций, но все, с кем довелось общаться, говорили — запретить промысел кита — значит похоронить чукотский народ, который без китового мяса не выживет. В соответствии с международными конвенциями, России разрешается вылавливать до 135 серых китов в год для того, чтобы они были использованы коренными народами Севера России и Чукотки.
Источник статьи: http://www.1tv.ru/news/2000-08-05/298738-prazdnik_kita_na_chukotke_prazdnik_praroditelya_tselogo_naroda