Весенние праздники пермского края
ПРАЗДНИКИ НАРОДОВ ПРИКАМЬЯ. 2007–2008 гг.
4 Шмини Ацерет и Симхат Тора (еврейский календарь)
5 Всемирный день учителя
12 Рамазан Байрам (мусульманский календарь)
12’14 Эйд-аль-Фитр (мусульманский календарь)
14 Праздник урожая в Армении
14 Покров Пресвятой Богородицы (православный календарь).
30 День памяти жертв политических репрессий
31 Хэллоуин — канун дня всех святых (католический календарь)
1 День всех святых (католический календарь)
2 День поминовения усопших (Польша, католический календарь)
3 Всемирный день мужчин
4 День народного единства
День Казанской иконы Божьей матери (православный календарь)
7 День воинской славы в России (парад в Москве, 1941)
Всенародный праздник вина в Армении
8 Международный день КВН
9 Международный день против фашизма, расизма и антисемитизма
Дивали — праздник огней
10 Всемирный день молодежи
17 Международный день студента
18 День рождения Деда Мороза
20 Всемирный день ребёнка
25 День матери России
30 День святого Андрея (Польша, католический календарь)
2 Первый Адвент (католический календарь)
5 Ханука (еврейский календарь)
6 День святого Николая, Санта Клауса (католический календарь)
9 Второй Адвент (католический календарь)
10 День прав человека
13 День святой Люции (Германия, католический календарь)
16 Третий Адвент (католический календарь)
18 Курбан-байрам, праздник жертвоприношения (мусульманский календарь)
19 День святителя Николая Чудотворца (православный календарь)
20 Дни Ат-Ташрик, продолжение Праздника жертвоприношения (мусульманский календарь)
23 Четвёртый Адвент (католический календарь)
24 Рождественский сочельник (католический, лютеранский календари)
25 Рождество Христово, Боже Народзене, Гвяздка (католический, лютеранский календари)
25 Коляда (славянский языческий праздник)
31 Сыльвестер, День святого Сильвестра (Польша, католический календарь)
31 День солидарности азербайджанцев всего мира
1 Новый Год, Новы Рок, Ахали Цели (грузинская традиция)
Всемирный день мира, День всемирных молитв о мире (католический календарь)
6 Рождественский сочельник (православный календарь)
Рождество Христово и Крещение (армянская традиция),
Крещение, День трёх королей’волхвов (католический, лютеранский календари)
7 Рождество Христово (православный календарь), Христие Шоба (грузинский)
8 Бабьи каши, чествование повитух (славянская традиция)
9 Новый год по Хиджре. Первый день священного месяца Мухаррам.
12 Конта Пайрем (праздник печки) (марийский)
13 Старый Новый год, Дзвелить Ахали Цели (грузинский)
14 Обрезание Господне. День святителя Василия Великого
16 День свободы вероисповедания
18 Нардуган (татарский), нартаван (чувашский)
18 Крещенский сочельник
19 Крещение Господне, Святое Богоявление (православный календарь), Натгисдге Ба (груз.)
21 День бабушки (Польша)
22 День дедушки (Польша)
25 День студентов. День святой мученицы Татианы
2 Сретенье Господне (католический календарь)
3 День св. Саркиса, покровителя влюбленных (армянский)
6 Пепельная Среда — начало Великого поста (католический календарь)
7 Новый год по лунному календарю
9 Варха’двадаши (кришнаитсякий праздник)
14 Терендез (армянский)
День святого Валентина (католический календарь)
День святых Кирилла и Мефодия, просветителей славян
15 Сретенье Господне (православный календарь)
20 Пурим (еврейский календарь)
21 Международный день родного языка. День армянского языка
8 Международный женский день
14 Гаура’пурнима (кришнаитский праздник)
16 Неджеля Пальмова. Вельки Тыджень (Пальмовое (Вербное) воскресенье)
19 Рождество пророка Мухаммеда
21 Навруз, Новруз Байрамы
21 Мажанна и Гайк Зелёны (Проводы зимы — Масленица. Праздник зелёной веточки)
21 Страстная пятница, Великая пятница (католический, лютеранский календари)
23 Масленица (православная традиция), Уярня (марийский),
Масленица (Саварни) (чувашский)
23 Пасха (католический, лютеранский календари)
24 Щмигус’Дынгус (Мокрый понедельник) (польский)
25 Благовещение (католический календарь)
Карга Боткасы (Воронья каша) (татарский праздник) конец марта
1 День смеха. День дурака
7 Благовещение Пресвятой Богородицы. День Женщины, Матери, красоты и весны (армянский)
8 Кугезе’Влакым Уштарыме Кече (Праздник поминовения предков) (марийская традиция)
20 Вход Господен в Иерусалим Вербное Воскресенье (православный календарь)
20 Песах (еврейский календарь)
24 День памяти жертв геноцида в Армении
25 Великая Пятница (православный календарь)
27 Пасха (православный календарь)
1 Праздник труда, Майский праздник
4 Кугече (марийская традиция)
6 День святого Георгия (православный календарь), Гиоргоба (грузинская традиция)
11 День Святого Духа, Пятидесятница (лютеранский, католический календари)
14 Тамароба (грузинская традиция)
18 Праздник Святой Троицы (Зелёные святки) (Зелёне Щфента)
22 Сарчик (коми’язьвинская традиция)
24 День славянской письменности и культуры
1 Международный день защиты детей
5 Вознесение Господне (православный календарь), Агавайрем (марйская традиция)
9 Шавуот (еврейский календарь)
12 Семик (православный календарь),Семык (марийский), Пеледыш Пайрем (марийский)
15 День Святой Троицы (православный календарь), Стечалун (коми-пермяцкая традиция)
23 Аграфена Купальница (православный календарь)
24 Праздник Ивана Купалы (славянская традиция), Чиакоконоба (грузинская традиция)
29 Вардавар, Преображение (армянская традиция)
30 Акатуй (чувашская традиция)
Сабантуй (татарский и башкирский) празднуется после завершения посевных работ
Турун вежан лун (День смены травы) (коми-пермяцкий праздник). Дата точно не установлена
8 День Петра и Февронии (православный календарь)
12 День апостолов Петра и Павла (Петрапавлоба)
Уяв (чувашский) (в 2007 году отмечался 7-8 июля)
2 Ильин день (православный календарь)
11 Навасард, Новый год (армянская традиция)
15 Спожинки (славянская традиция)
16 Ту бе-Ав, День Любви (еврейский календарь)
Кришна-джанмаштами — день явления Шри Кришны (кришнаитский прраздник)
28 Успение (православная традиция), Оспожья (коми-пермяцкий праздник)
1 Радха-аштами (кришнаитский праздник)
9 Осенины (славянская традиция)
21 Рождество Пресвятой Богородицы (православный календарь).
Начало Бабьего лета
30 День святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (православный календарь)
Рош Ашана (еврейский календарь)
5 Всемирный день учителя
9 Йом Кипур (еврейский календарь)
12 Праздник урожая (армянский)
14 Покров Пресвятой Богородицы (православный календарь)
14 Суккот (еврейский календарь)
21 Шмини Ацерет и Симхат Тора (еврейский календарь)
23 Говардхана’пуджа (кришнаитский праздник)
30 День памяти жертв политических репрессий
31 Хэллоуин ‘ канун Дня всех святых
1 Всемирный день мужчин
День Всех Святых (католический, лютеранский календарь)
2 День поминовения усопших (Щфенто Змарлых) (польская традиция)
4 Праздник Казанской иконы Божьей матери (православный календарь)
7 Всенародный праздник вина (армянская традиция)
9 Международный день против фашизма, расизма и антисемитизма
17 Международный день студентов
18 День рождения Деда Мороза
30 Анджейки (польская традиция),
Первый Адвент (католический, лютеранский календари),
День матери России
6 Миколайки (польская традиция), день св. Николая (католическая традиция)
7 Второй Адвент (католический, лютеранский календари)
10 День прав человека
13 День святой Люции (католический, лютеранский календари)
14 Третий Адвент (католический, лютеранский календари)
17 Барбалоба (день Святой Варвары) (грузинский, православный)
19 Праздник Святого Николая Чудотворца (Николозоба) (грузинский, православный)
21 Четвёртый Адвент (католический, лютеранский календари)
22 Ханука (еврейский календарь)
24 Сочельник (католический, лютеранский календари)
25 Рождество (католический календарь) Нартукан (чувашский)
28 Новый год по Хиджре (мусульманский календарь)
31 Сильвестр (польская традиция)
День солидарности азербайджанцев всего мира
Источник статьи: http://interprazdnik.narod.ru/calendar.htm
Весенние праздники пермского края
ПРАЗДНИКИ НАРОДОВ ПРИКАМЬЯ
Сайт содержит описание праздников ряда народов, населяющих Пермский край, а также праздников вайшнавитской (кришнаитской) культурной традиции.
Сайт создан в рамках проекта «Новый год Internetional » по гранту IX Пермского городского конкурса социально значимых проектов «Общественные инициативы» (2007 г.).
Содержание
Описание праздников
Старый Новый год
День солидарности азербайджанцев всего мира
День покровителя влюбленных святого Саркиса
День армянского языка
День сатиры и юмора
День материнства, красоты и любви
День памяти жертв геноцида в Армении
Успение пресвятой Богородицы
Всенародный праздник вина
Лунный мусульманский календарь (Хиджра) на начало XXI века
Кич утыру (Посиделки)
Карга Боткасы (Воронья каша)
Эбилэр Чуагы (Бабье лето)
Благовещение (Дабравешчанне, Звеставанне, Гуканье вясны)
Рождество Богородицы. Богач
Ахали Цели (Новый год)
Христие Шоба (Рождество Христово)
Дзвелить Ахали Цели (Старый Новый год)
Бзоба (Лазарева суббота. Вербное воскресенье)
Гиоргоба (День Святого Георгия)
Петрапавлоба (День апостолов Петра и Павла)
Николозоба ( Праздник Святого Николая Чудотворца)
О грузинских праздничных застольях
Суккот (Праздник сбора урожая)
Симхат Тора (Праздник Торы)
Масленьча, Масленича (Масленица)
Ыджыт Лун (Пасха)
Семик и Строча, Стечалун (Троица, Троицын день)
Турун вежан лун (День смены травы)
Оспожья. Успение (Успение Пресвятой Богородицы)
Кришна-джанмаштами — день явления Шри Кришны
У Ий Пайрем (Новый год)
Конта Пайрем (Праздник печки)
Кугезе-Влакым Уштарыме Кече (радинча) (Праздник поминовения предков)
Агавайрем (Праздник пашни)
Пеледыш Пайрем (Праздник цветов)
Угинде (Праздник урожая)
Маска Пайрем (свизын) (Воздвижение)
Шыже Пазар (Миколо)
У пучымыш (Праздник новой каши)
Марий Тиште Кече
Вигилия и Боже Народзене (Гвяздка) (Сочельник и Рождество)
Сыльвестер и Новы Рок (Сильвестр и Новый год)
День бабушки в Польше
День дедушки в Польше
Мажанна и Гайк Зелены (Проводы зимы – Масленица. Праздник зелёной веточки)
Неджеля Пальмова. Бельки Тыджень (Вербное воскреснье. Пасхальная неделя)
Вельканоц (Великая ночь. Пасха)
Щмигус-Дынгус («Мокрый понедельник»)
Зелёне Щфёнта. Праздник Святой Троицы (Зелёные святки)
Собутка Щфентояньска (Праздник Ивана Купалы)
Праздник урожая (Дожинки)
Щфенто Змарлых (День Всех Святых)
Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии
Старый Новый год
Вербное Воскресенье (Вход Господень в Иерусалим)
Аграфена-купальница и Иванов день
Лунный мусульманский календарь (Хиджра) на начало XXI века
Кич утыру (Посиделки)
Карга Боткасы (Воронья каша)
Эбилэр Чуагы (Бабье лето)
Толсур и Вожодыр (Рождество и Святки)
Вой дыр (Масленица)
Йо Кеян (Проводы льда)
Быдзымнал, Акаяшка (Пасха)
Гербер, Гырон быдтон, Гершид
Куриськон, Пужмерлы Вось
Семык Келян (Троица)
Выль жук (Ильин день)
Пукрол, Пукро (Покров)
Богоявление. Крещение Господне, День трех королей-волхвов, Эпифания
Старый Новый год. Меланки
Масленица (Начало масленичной недели)
Православная Троица (День Святой Троицы, Пятидесятница)
Первый Спас– Маковия
День святителя Николая Чудотворца
Нартукан (нартаван) или Сурхури
Авторский коллектив
Руководитель проекта «Новый год International » Михаил Плаксин. E — mail : mapl @ list . ru
Редактор Светлана Караваева
Художник Андрей Носков
Верстальщик Владимир Ефимов
Авторы приносят свои извинения за возможные неточности в описаниях праздников и будут признательны за замечания и дополнения.
Источник статьи: http://interprazdnik.narod.ru/
Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники
А. В. Черных, 2014
«Книга «Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца XIX – середины XX века. Часть IV. Местные праздники» продолжает цикл монографических исследований календарной обрядности русских Пермского Прикамья и является четвёртой книгой в данной серии. В отличие от предыдущих исследований народного календаря, в центре внимания которых был анализ годового «общего» цикла праздников и обрядов, характеризующих русскую региональную прикамскую традицию в целом, основным предметом исследования в данной работе стали местночтимые праздники, отмечавшиеся в том или ином поселении: селе, деревне, заводском посёлке, а иногда и в отдельной части большого поселения. Подготовка отдельного исследования по местным праздникам, в первую очередь, обусловлена необходимостью системного и полного анализа региональной календарной традиции, предпринятого в серии «Русский народный календарь в Прикамье», так как без изучения данного комплекса характеристика праздничной культуры была бы не полной. Кроме того, имеющийся в нашем распоряжении источниковый материал, раскрывающий особенности местных праздников, позволяет провести монографическое изучение феномена местных праздников в русской праздничной культуре региона…»
Оглавление
Приведённый ознакомительный фрагмент книги Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.
Среди местных праздников наиболее распространёнными в Пермском Прикамье являются престольные праздники. Многочисленные исследования праздничной культуры русских показывают, что престольные праздники характерны для русской традиции почти на всей территории проживания народа [52] . К их анализу неоднократно обращались исследователи, однако однозначного и точного определения престольного праздника не дано до настоящего времени [53] .
В православной церковной традиции «храмовые, или престольные, праздники — праздники местные и празднуются они в дни освящения храмов или в дни воспоминаний событий и святых, в честь которых устроены храмы» [54] . Престольные праздники по Уставу — однодневные, по характеру богослужения относятся к разряду средних [55] . Богослужения в храме в престольные праздники регламентированы особо: «В дни храмовых праздников перед Божественной литургией принято совершать малое водоосвящение и окропление святой водой алтаря и всей церкви. По окончании литургии совершается молебен с многолетием. Согласно предписанию Устава, “того же дне”, когда случится храмовый праздник, на вседневной вечерне “бывает отдание праздника за почесть храма”, то есть ради чести, ради славы храма, так как праздники однодневные отдания не имеют. В храмовый праздник бывает обычно крестный ход» [56] .
Обычно исследователи-этнографы выводят престольные праздники исключительно из церковной традиции и определяют их также в контексте праздника православного храма:
«Престольные, или храмовые, праздники — это праздники православной общины, члены которой объединяются вокруг какого-то одного определённого православного храма… Уже сами названия праздников — храмовые, престольные — говорят о том, что они празднуются в дни памяти тех святых угодников Православной Церкви, в честь которых возведён храм…» [57] ; «Храмовые (престольные) праздники — это праздники, установленные в память о святом или событии священной истории, в честь которых была названа местная церковь или её приделы» [58] ; «Престольный праздник (храмовый праздник) — праздник деревни, в память святого или события, во имя которого назван сельский храм, а также святых или событий, которым посвящены церковные приделы» [59] .
Данные определения раскрывают лишь один из аспектов народной праздничной традиции и схожи с официальным церковным пониманием престольного праздника. Для местных праздников, отмечаемых в поселениях, где нет храмов, предлагается использовать другую терминологию. В таком случае престольным праздникам противопоставляются так называемые съезжие праздники, «установленные самими мирянами ‹…› где церковному ритуалу отводилась второстепенная роль» [60] , при этом отмечается, что «часть съезжих праздников совпадали с престольными» [61] . Особенности богослужения на храмовый праздник предложены некоторыми исследователями в качестве основного признака престольного праздника. Противопоставляя съезжие и престольные праздники, Н. С. Полищук отмечает: «О том, что съезжие праздники не были религиозными, косвенно свидетельствует и отсутствие для всех них церковного ритуала, что было присуще, например, престольным и обетным праздникам. В каждом конкретном случае его форма и содержание определялись годовым богослужением и зависели от того, к какому общему празднику был приурочен съезжий. Часть съезжих праздников совпадали с престольными» [62] .
Другими исследователями предлагаются термины «деревенский праздник», «часовенный праздник» для обозначения праздников в других поселениях, кроме сёл с храмами [63] . При этом некоторые исследователи отмечают весьма условное противопоставление сельских и деревенских праздников, указывая, что «в “сценарий” часовенского праздника входили примерно те же составляющие, что и в престольный праздник… Но по размаху и торжественности часовенский праздник уступал престольному, он выглядел как “минипрестольный” праздник» [64] . В народной традиции Пермского Прикамья отсутствует противопоставление сельских и деревенских праздников, и те и другие имеют общее название и общее восприятие в сельском социуме. Материалы по другим народам также показывают, что терминология и восприятие престольного праздника в народной среде не зависели от статуса поселения. Например, у коми и коми-пермяков терминологически они также не различались [65] .
Таким образом, различие в православном каноническом церковном и народном осмыслении престольного праздника существенно.
Сложность определения праздника связана с несколькими обстоятельствами: как с бытованием в региональных и локальных традициях разнообразной терминологии для обозначения подобных праздников (храмовые, съезжие, столовые, приходские, часовенные, придельные, годовые и т. д.), так и с существенными различиями в их составе, форме и содержании в региональных вариантах.
Несомненно, широко распространённый термин «престольный праздник», как и приуроченность праздников к датам православного календаря, значительное внимание к церковным ритуалам исторически связаны с традициями православной церкви. Однако материалы о праздничной культуре русского населения Пермского Прикамья показывают, что формирование региональной системы престольных праздников происходило на основе симбиоза церковных и народных традиций. Вариативность в составе, распределении и установлении престольных праздников, различном их соотношении с церковными традициями, разнообразие структуры и состава элементов свидетельствуют о их функционировании в системе традиционной народной праздничной культуры, о более широком народном осмыслении, нежели в контексте только храмового праздника. Храмовые традиции в структуре престольного праздника русских Пермского Прикамья представляли лишь один из его составных элементов. Закрытие храмов и запреты на исполнение церковных ритуалов привели к исчезновению лишь этой части в структуре престольного праздника при сохранении самого праздника и других его элементов.
Многочисленные примеры свидетельствуют и о невозможности разделения церковной и народных традиций в структуре престольных праздников. Вот лишь несколько примеров. В случае бытования двух престольных праздников в поселении часто лишь один совпадал с престолом местного храма, хотя в остальном, включая посещение храма, проведение праздников совпадало. Одним из элементов престольных праздников в деревнях, установленных сельской общиной и не совпадающих с престолом сельской церкви, были религиозные ритуалы — крестный ход из села в деревню и молебны в домах жителей. В смешанных сельских поселениях со сложным конфессиональным составом, присутствием православных и нескольких старообрядческих согласий престольные праздники были едины, хотя церковные службы и молитвенные собрания по случаю праздника проводились в разных храмах и молельных домах.
В этом контексте для определения главных местных праздников считаем более подходящим народное осмысление данной традиции, не сводимое исключительно к каноническому храмовому определению. Для региональной традиции Пермского Прикамья можно предложить следующее определение престольного праздника: один из праздников годового календарного цикла, отмечаемый как один из главных местных праздников в одном или группе населённых пунктов, установленный в честь храма или часовни, либо определённый сельским обществом, связанный с обычаями приёма гостей и осознаваемый как праздник данного сообщества местными жителями и их соседями.
Происхождение и история престольных праздников
Несмотря на значительное число научных исследований, посвящённых местным, в том числе престольным, праздникам, большая их часть основывается на материалах XIX — ХХ веков. Число работ, привлекающих источники более раннего периода, незначительно. При этом история происхождения и развития местных праздников в восточнославянской православной традиции до настоящего времени не получила должного освещения в научной литературе. Нередко исследователи лишь ограничиваются упоминанием древних истоков местных праздников, отмечая, например, что их «истоки… нередко уходили в седую древность» [66] . Однако исторический контекст и истоки формирования местных, в том числе престольных, праздников представляются важными для понимания их особенностей.
Несомненно, что известные нам по материалам XIX — начала ХХ века традиции престольных праздников возникают только с принятием и распространением христианства. По мнению некоторых исследователей, на Руси они стали распространяться с XIII века [67] . При этом среди компонентов формирования местных престольных праздников не только христианские традиции почитания святого или события, которому посвящён храм, празднование даты его освящения, но и дохристианские традиции почитания культовых объектов, местные родовые и общественные праздники.
Территория Пермского Прикамья не относится к ареалам формирования и ранних этапов этнической истории восточнославянских народов, в том числе и русских. Проникновение русского населения в Пермское Прикамье, как и становление русского старожильческого населения в регионе, происходит за счёт миграционного притока. Поэтому в Пермское Прикамье русскими были принесены уже сложившиеся традиции престольных праздников, которые в новых условиях трансформировались, взаимодействовали с традициями соседних народов, приобретая локальные особенности. Уже с начала активного освоения русскими пермского региона в XVI веке, строительства храмов и часовен, формирования сети приходов в старожильческих территориях края возникает и формируется система местных престольных праздников.
Местные праздники, посвящённые храму и связанные с другими народными обычаями, характерны не только для русских, у которых отмечены почти повсеместно. Известны они и другим восточнославянским народам — украинцам и белорусам. Храмовые праздники белорусов фэсты также сопровождались народными гуляньями, к ним приурочивались торжки и ярмарки [68] . Украинские местные праздники известны как храмы [69] .
Широко представлены местные праздники, в том числе храмовые, в традициях других славянских народов — западных и южных славян. У чехов и словаков такой праздник известен как годы (hody), либо posvicenci (освящение), так как приурочивался ко дню святого, патрона храма. На праздник приглашались родственники и знакомые, накрывался обильный праздничный стол, проводились праздничные гулянья. Среди древних обычаев праздника — жертвоприношения животных, сохранившиеся уже в виде шуточных молодёжных забав [70] . У южных славян — сербов, черногорцев, македонцев — среди местных праздников известны общесельские заветины, которые включали богомолья, крестные ходы, коллективные трапезы и развлечения, приём гостей [71] . У сербов, черногорцев, македонцев, болгар распространён и семейно-родовой, или сельский, праздник «Слава», приуроченный к одной из дат христианского календаря [72] . Среди диалектных названий праздника — слава, служба, слуга, светец, обрук, курбан, черква. По мнению исследователей, данная традиция имеет соответствие в обычаях престольных праздников восточных славян [73] .
Местные праздники характеризуют и традиции западноевропейских народов. В немецкой традиции, например, Kirchweihfest — праздник освящения храма, известный и под разными терминами: Kirchtag — день церкви, Kirmes (от Kirch messe — храмовая служба), Kerwe, Kärwa, Kilbi, — проводился как в день святого, которому посвящён храм, так и приурочивался к ближайшему воскресенью накануне либо после праздника. В некоторых регионах такие праздники стали проводиться в осенний период, в таком случае праздник обычно приурочивался к одному из воскресений октября — начала ноября [74] . В структуре праздника важное место занимали не только храмовые традиции, но также ярмарки, гостевание родственников, другие обычаи. Исследователи отмечали, что часто в таких праздниках религиозный контекст играл уже второстепенную роль [75] . В местных праздниках немцев исследователи также усматривают древние родовые праздники германцев, древнегерманские обряды в честь духов-покровителей [76] .
Местные храмовые праздники и ярмарки были характерны и для народов Британских островов. По мнению исследователей, они также заменили древние местные праздники в честь дохристианских божеств [77] . Традиция местных храмовых праздников бытовала и у других народов Европы — финнов [78] , народов Бельгии и Нидерландов [79] , австрийцев [80] .
Под влиянием православных традиций, видимо, сформировались престольные праздники и других народов России — карел, вепсов, чувашей, коми, коми-пермяков, удмуртов, бесермян и других [81] . При этом среди основ формирования местных праздников этих народов также традиции почитания дохристианских культовых мест, местные дохристианские праздники, обычаи гостевания, органично вписавшиеся в структуру формировавшихся престольных праздников. Определённую роль в становлении системы местных праздников у данных народов сыграли и контакты с соседним русским населением.
Таким образом, формирование системы местных праздников, схожих и близких престольным праздникам русских, характерно для большинства народов Европы и сопредельных территорий. Как и русские престолы, они возникают на стыке христианской и народной традиций, включают разные обычаи и обряды, приуроченные к празднику, которые существенно варьируются как у разных народов, так и в отдельных историко-этнографических регионах. Такие праздники становились главными событиями в жизни локального сообщества. В этом широком историко-этнографическом контексте и следует рассматривать формирование и функционирование престольных праздников у русских.
Структура и функции престольного праздника
Структура престольного праздника в локальной традиции варьировалась и зависела от нескольких факторов: статуса населённого пункта (деревня или село, административный центр округи); конфессионального состава его населения; соотношения с общей календарной обрядностью, связанной с праздником (например, обрядовые действия с берёзкой на Троицу); специфики локальных традиций празднования. Структура престольного праздника, таким образом, формировалась в каждой из локальных традиций из нескольких компонентов.
Одним из стержневых компонентов престольного праздника были традиции праздничного гостевания родственников из соседних деревень округи, включавшие приём гостей, застолья, локальные и общедеревенские гулянья.
Не менее важными представляются связанные и приуроченные к престольному празднику православные религиозные традиции, заключавшиеся в храмовых службах, молебнах в часовнях и у поклонных крестов, крестных ходах, обходах священником с причтом домов и совершении молебнов.
Стечение значительного числа жителей всей округи на праздник в село или деревню становилось причиной приуроченности к празднику торжков, однодневных и многодневных ярмарок, часто также получавших название по местному престольному празднику. Посещение ярмарок, участие в зрелищных и развлекательных мероприятиях на ярмарках становилось одним из элементов содержательной стороны престольного праздника.
Особое место в структуре каждого престольного праздника занимали и собственно обрядовые традиции, связанные с теми или иными периодами народного календаря, которые в каждой локальной традиции по-разному встраивались в общую структуру праздника, в первую очередь если престольный праздник приходился на значимую календарную дату празднично-обрядовых циклов — Троицу, Рождество, Старый Новый год и т. д.
Формирование структуры престольного праздника как одной из наиболее значимых календарных дат местной традиции происходило за счёт различных компонентов, которые притягивались к празднику в силу его высокого статуса. При этом в локальных традициях компоненты структуры были представлены по-разному. В крупных сёлах престольный праздник включал храмовые службы, приём гостей, ярмарки, обрядовые календарные действия. В деревнях структура праздника могла ограничиваться меньшим числом компонентов, главными выступали два — приём гостей и молебны, крестные ходы. Часть праздников в разные исторические периоды могла ограничиваться только традициями гостевания, что чаще всего происходило уже в советский период.
Престольные праздники как главные праздники местного сообщества играли значительную роль в жизни русской деревни. Они поддерживали семейно-родственные, соседские, земляческие и хозяйственные связи. Благодаря установленным традициям гостевания престольные праздники формировали и поддерживали родственные и территориальные связи. Значительное стечение гостей из других деревень определяло и их важную коммуникативную функцию, функцию информационного обмена. Важную роль играли престольные праздники и в формировании и поддержании самосознания местного социума, местный праздник не только оценивался «своим» в каждой деревне, но и на период праздника поселение становилось центром всей округи, независимо от его официального статуса. Кроме того, как и другие праздники, престольные сохраняли и досуговые функции.
Диалектная терминология престольных праздников
Многокомпонентное содержание престольного праздника отразили и многочисленные его названия-термины в локальных традициях Прикамья. Наиболее частотными, распространёнными в Пермском Прикамье повсеместно следует считать названия престольный праздник и престол: «В престольный праздник много народу у нас собиралось» (Карагайский район, с. Нердва); «А у нас престольные праздники стоко праздновали, пока пиво всё не перепьют. Водку раньше не брали, никто её не пил, только варили пиво» (Чердынский район, с. Редикор); «На Покров дня два-три гуляли. Это престол» (Куединский район, с. Ошья); «Здесь престол — Покров день» (Ильинский район, д. Усть-Ёгва); «Нет, у нас престолы разные. Мы Рождество не празднуем. У нас два Егорьева дни да Спасов день» (Соликамский район, д. Тюлькино). С названием «престольный праздник» связаны и известные локальные термины престольна и престольник: «В большой престольник одевали ботиночки» (Карагайский район, с. Козьмодемьянск). Название «престольный праздник» представляется одним из самых распространённых в русских традициях [82] . Несомненно и происхождение народных терминов престол и престольный праздник и всех их вариантов от храмового престола и церковного наименования храмового праздника престольным.
Другие названия престольных праздников, как правило, имеют локальное бытование в регионе и часто используются наряду с терминами престол и престольный праздник. Особая значимость престольного праздника в локальной традиции, выделение его среди других праздников календарного цикла закрепились в терминах годовой праздник, годовой праздничек: «У нас годовой праздник Петровка, вот 12 юля. Потом зимней праздник Рождество 7 января» (Косинский район, д. Кривцы); «У нас годовой-то праздник Успеньев день» (Соликамский район, д. Харюшина); «У нас три праздничка были годовые: Троица, два-те забыла уже. Раньше по праздникам только пировали ведь» (Верещагинский район, д. Наумята).
В отдельных районах Пермского Прикамья наряду с названием престольный праздник был широко распространён термин съезжий праздник, съездной праздник: «Съезжие престольные праздники — родня к родне приезжала. В Ясыле Афанасьев день, Покров, Богородицын день» (Ординский район, д. Андреевка); «Духов день в Межовке праздник съезжой как. Гости съезжалися» (Ординский район, с. Межовка); «Ильин день 2 августа, в Суде праздник съезжий» (Уинский район, с. Воскресенское); «Съезжие праздники-то, много народу тут, отовсюду приезжают» (Усольский район, с. Таман); «У нас Михайлов день, щас его ещё отмечают. Здесь съездной праздник. Петров день вот был, тоже его отмечали. Щас ещё отмечают Петры и Павлы» (Косинский район, д. Мыс). Происхождение термина, известного не только в Прикамье, но и в других русских регионах [83] , связано с обычаем съезда родственников со всей округи. В данном случае традиции гостевания, съезды родственников выделены как основные в структуре праздника и закреплены в терминологии.
С названием «съезжий» перекликается и термин столовый праздник, отмеченный в нескольких деревнях Обвинского поречья: «Столовые праздники, когда родные приезжают, с ночевой» (Карагайский район, с. Нердва). «Столование», вынесенное в народное название, также связывает термин с обычаями приёма гостей и праздничного застолья. В названии широкий праздник, бытовавшем в Карагайском районе, отмечается связь как с приездом значительного числа гостей со всей округи, так и с масштабом гуляний, в которых принимали участие не только жители деревни, но и приезжие гости: «У нас Тихоновская — широкий праздник, а в Нилигах — Октябрьская» (Карагайский район, с. Юрич).
Целый ряд терминов указывает на местный характер праздника, его закреплённость в местной традиции и связь с локальным сообществом и поселением — родной праздник, коренной праздник, личный праздник: «Самые главные праздника — два, это Ильин день 2 августа и Крещенье 19 января. Это считаются коренные вильвенские именно» (Соликамский район, д. Вильва); «Ещё Покров Пресвятой Богородицы. В Кишертском это праздник. У них Ильин день. Ведь в каждой деревне свой личный праздник» (Кишертский район, с. Посад); «Покров да Рождество — это наши родные праздники» (Октябрьский район, с. Тюинск).
Источник статьи: http://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%90_%D0%92_%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C_%D0%B2_%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D1%8C%D0%B5_%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%B8_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D1%8B_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%86%D0%B0/2